As mitologias mais interessantes

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As mitologias mais interessantes
Fonte: listas.20minutos.es
A mitologia é um conjunto de mitos relativamente coesos: histórias que fazem parte de uma certa religião ou cultura. Discursos, narrativas ou expressões culturais de origem sagrada também são chamados de mitos, e depois foram secularizados e tratados como discursos relacionados a uma cultura, um tempo ou uma série de crenças de natureza imaginária. Mitos são contos baseados na tradição e lenda criada para explicar o universo, a origem do mundo, fenômenos naturais e qualquer coisa para a qual não haja uma explicação simples. No entanto, nem todos os mitos precisam ter esse objetivo explicativo. Da mesma forma, a maioria dos mitos está relacionada a uma força ou divindade natural, mas muitos são simplesmente histórias e lendas que foram passadas oralmente de geração em geração. As mitologias também serviram para inspirar vários filmes, videogames, livros e séries, anime, como os famosos cavaleiros do zodíaco, entre muitos outros, mas aqui deixo vocês não sei se são os principais, mas se meus favoritos certamente muitos de vocês conhecerão outros não escolhem seus favoritos.

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MITOLOGIA GREGA

MITOLOGIA GREGA
A mitologia grega é o conjunto de mitos e lendas pertencentes aos gregos antigos que lidam com seus deuses e heróis, a natureza do mundo e as origens e o significado de seus próprios cultos e práticas rituais. Eles faziam parte da religião da Grécia Antiga. Pesquisadores modernos se voltaram para os mitos e os estudaram na tentativa de lançar luz sobre as instituições religiosas e políticas da Grécia antiga e, em geral, sobre a civilização grega antiga, bem como para entender melhor a natureza da criação da mitos. [1] A mitologia grega consiste explicitamente em uma extensa coleção de histórias e implicitamente em artes figurativas, como cerâmica pintada e ofertas votivas. Os mitos gregos explicam as origens do mundo e detalham as vidas e aventuras de uma grande variedade de deuses, heróis e outras criaturas mitológicas. Essas histórias foram originalmente divulgadas em uma tradição poética oral, embora os mitos sejam atualmente conhecidos principalmente graças à literatura grega. As fontes literárias mais antigas conhecidas, os poemas épicos da Ilíada e da Odisseia, concentram-se nos eventos que cercam a Guerra de Troia. Dois dos poemas quase contemporâneos de Homero, Hesíodo, Teogonia e Obras e Dias, contêm histórias sobre a gênese do mundo, a sucessão de governantes divinos e os tempos humanos, e a origem de tragédias humanas e costumes de sacrifício. Os mitos também foram preservados nos hinos homéricos, em fragmentos de poesia épica do ciclo de Tróia, em poemas líricos, nas obras dos dramaturgos do século V aC. C., em escritos de pesquisadores e poetas do período helenístico e em textos da época do Império Romano de autores como Plutarco e Pausânias. Os "mitos da origem" ou "mitos da criação" representam uma tentativa de tornar o universo compreensível em termos humanos e de explicar a origem do mundo. [21] A versão mais amplamente aceita na época, embora seja um relato filosófico do início das coisas, é a coletada por Hesíodo em sua Teogonia. Começa com o Caos, um vazio profundo. Disto emergiram Gea (Terra) e alguns outros seres divinos primordiais: Eros (Amor), o Abismo (Tártaro) e Erebus. [22] Sem ajuda masculina, Gea deu à luz Urano (Céu), que a fertilizou. A partir desta união, os Titãs nasceram primeiro (Oceano, Ceo, Crío, Hyperión, Jápeto, Chá, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis e Crono), depois o Ciclope com um olho e os Hecatonchires ou Centimans. Chrono ("o caçula, o mais terrível dos filhos de Gea") [22] castrou seu pai e tornou-se o governante dos deuses com sua irmã e esposa Rea como consorte e os outros Titãs como seu tribunal. O tema do conflito entre pai e filho foi repetido quando Crono confrontou seu filho, Zeus. Depois de trair o pai, Crono temia que seus filhos fizessem o mesmo, e cada vez que Rea dava à luz um filho, ele os seqüestrava e os engolia. Rea o odiou e o levou a esconder Zeus e a enrolar uma pedra em fraldas, que Chrono engoliu. Quando Zeus cresceu, ele deu a seu pai uma droga que o forçou a vomitar seus irmãos e a pedra, que permanecera no estômago de Chrono o tempo todo. Zeus então lutou com ele pelo trono dos deuses. No final, com a ajuda do Ciclope (a quem ele libertou do Tártaro), Zeus e seus irmãos alcançaram a vitória, condenando Chrono e os Titãs à prisão no Tártaro. [23] Zeus sofreu a mesma preocupação e, depois de profetizar que sua primeira esposa Metis daria à luz um deus "maior que ele", ele a engoliu. No entanto, Metis já estava grávida de Athena e isso a entristeceu até que ela saiu de sua cabeça, adulta e vestida para a guerra. Esse "renascimento" de Atena foi usado como uma desculpa para explicar por que ele não foi derrubado pela próxima geração de deuses, além de explicar sua presença. As mudanças culturais já em andamento provavelmente absorverão o culto local arraigado de Atenas em Atenas, dentro do panteão olímpico em mudança, sem conflitos, porque não poderia ser derrubado. [O pensamento grego antigo sobre poesia considerava a teogonia o gênero poético prototípico o mito prototípico - e atribuiu poderes quase mágicos a ele. Orfeu, o poeta arquetípico, também era o arquétipo de um cantor de teogonia, usado para acalmar mares e tempestades na argonáutica de Apolônio e para agitar os corações de pedra dos deuses do submundo em sua descida ao Hades. Quando Hermes inventa a lira no Hino Homérico para Hermes, a primeira coisa que ele faz é cantar o nascimento dos deuses. [24] A teogonia de Hesíodo não é apenas o relato preservado mais completo dos deuses, mas também o relato preservado mais completo da função arcaica dos poetas, com sua longa invocação preliminar das musas. Teogonia também foi a

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MITOLOGIA NÓRDICA

MITOLOGIA NÓRDICA
A mitologia nórdica ou escandinava abrange a religião, crenças e lendas dos povos escandinavos, incluindo aqueles que se estabeleceram na Islândia, onde foram reunidas as fontes escritas da mitologia nórdica. É a versão mais bem preservada da mitologia germânica antiga, comum a todos os povos germânicos, que também inclui a mitologia anglo-saxônica intimamente relacionada. A mitologia germânica, por sua vez, evoluiu da mitologia indo-européia anterior. A mitologia nórdica era uma coleção de crenças e histórias compartilhadas pelos povos germânicos do norte. É importante observar que essa mitologia não era compartilhada pelos povos nórdicos da etnia uralica (finlandeses, estonianos e lapps) nem pelos bálticos (letões), que possuíam os seus. Não era uma religião revelada, pois não havia verdade entregue pelo divino aos mortais (embora ele tenha relatos de pessoas normais aprendendo as histórias dos deuses a partir de ou a partir de uma visita), e ele não tinha um livro sagrado. Essa mitologia foi transmitida oralmente na forma de uma poesia longa e regular. Essa transmissão continuou durante a era Viking, e nosso conhecimento dela se baseia principalmente nos Eddas e em outros textos medievais escritos durante ou após a cristianização. No folclore escandinavo, essas crenças duraram muito tempo e, em algumas áreas rurais, algumas tradições foram mantidas até hoje. Outros foram recentemente revividos ou reinventados, como o neopaganismo alemão. A mitologia também permaneceu uma inspiração na literatura, bem como em produções teatrais ou filmes.A maior parte dessa mitologia foi transmitida oralmente e muito se perdeu. No entanto, parte disso foi capturada e registrada por estudiosos cristãos, particularmente nas Eddas e Heimskringla de Snorri Sturluson, que acreditavam que as divindades pré-cristãs eram homens e mulheres, e não demônios. Há também o Gesta Danorum ("História dinamarquesa") do Saxo Grammaticus, onde, no entanto, os deuses nórdicos são fortemente evemerizados. O Edda menor ou prosaico foi escrito no início do século 13 por Snorri Sturluson, que era um poeta, lagman e diplomata islandês. Pode ser visto acima de tudo como um manual para aspirantes a poeta. Ele contém explicações em prosa do tradicional "kenningar", ou metáforas compactadas encontradas na poesia. Esses relatos em prosa tornam os vários relatos dos deuses nórdicos organizados de forma sistemática e coerente. O Edda poético (também conhecido como "Grande Edda") foi escrito cerca de 50 anos após o prosaico Edda. Ele contém 29 poemas longos, dos quais 11 tratam das divindades germânicas, e o restante com heróis lendários, como Sigurd, o Volsungo (Siegfried na versão alemã, conhecida como a Canção dos Nibelungos). Embora alguns estudiosos pensem que foi escrito após o outro Edda, a linguagem e as formas poéticas usadas nas histórias fazem supor que sua origem remonta vários séculos antes de sua transcrição. Juntamente com essas fontes, existem lendas que sobrevivem no folclore escandinavo. Alguns deles podem ser corroborados com lendas que aparecem em outras literaturas germânicas, por exemplo, a história contada na Batalha do Finnisburg anglo-saxão e muitas alusões a contos mitológicos em Déor. Quando várias referências e narrativas parciais sobrevivem, os estudiosos podem deduzir a legenda original. Além disso, na Escandinávia, existem centenas de nomes de lugares relacionados a divindades. Algumas inscrições rúnicas, como a Stele ou a Pedra Rök e o amuleto Kvinneby, fazem referências à mitologia. Existem também várias runas de pedra e imagens representando cenas da mitologia nórdica, como a jornada de pesca de Thor, cenas da saga Volsunga, Odin e Sleipnir, Odin sendo devorada por Fenrir e Hyrrokkin indo para o funeral de Baldr. Na Dinamarca, uma imagem de pedra mostra Loki com bigodes encaracolados e lábios costurados, e a cruz britânica de Gosforth mostra várias imagens intrigantes. Também existem imagens menores, como figuras representando o deus Odin (com um olho), Thor (com seu martelo) e Frey (com seu falo ereto).


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MITOLOGIA EGÍPCIA

MITOLOGIA EGÍPCIA
Mitologia egípcia é o nome do conjunto de crenças mantidas pelos colonos do Egito antigo, antes da chegada do cristianismo. Suas práticas foram banidas no tempo de Justiniano I, no ano 535. Seu desenvolvimento e influência duraram mais de três mil anos, variando essas crenças ao longo do tempo; portanto, um artigo ou mesmo um livro não podem fazer mais do que resumir a multidão de entidades e temas desse complexo sistema de crenças. A iconografia egípcia é muito diferente da grega ou romana: na mitologia egípcia, muitas divindades são representadas com o corpo humano e a cabeça de outro animal. As principais divindades foram organizadas em cinco grupos diferentes: The Ennead of Heliopolis "As almas de Thot": Atum, Shu, Tefnut, Noz, Geb, Isis, Osíris, Neftis e Seth; cujo deus principal é Atum. Hermopolis Ogdoad: Num, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amon e Amonet; de onde o deus Rá surgiu. A tríade elefantina: Jnum-Satis-Anuket (onde Jnum é o deus primordial). A tríade de Tebas: Amon-Mut-Jonsu (onde o deus principal é Amon). Tríade de Memphis: Ptah-Sekhmet-Nefertum (onde Ptah era o deus principal; é incomum que os deuses não tivessem relação alguma antes de ser formalizada. À medida que os líderes dos vários grupos ganhavam e perdiam influência, as crenças dominantes eles foram transformados, combinados e sincretizados.Ra e Atum tornaram-se Atum-Ra, com as características de Ra como dominantes, e Ra foi mais tarde assimilado por Hórus como Ra-Horajti. Depois de Ptah se tornar Ptah- Seker foi assimilado por Osíris, tornando-se Ptah-Seker-Osíris. O mesmo aconteceu com as deusas: Hathor inicialmente assimilou as características de outras deusas, mas finalmente foi assimilado com Ísis. Os deuses maléficos foram amalgamados da mesma maneira como Seth, que originalmente era um herói, assimilou todas as características dos deuses do mal, a quem eles mais tarde condenaram por terem sido escolhidos como o deus protetor da gota. hicsos nômades. Durante o tempo da influência helênica no Egito, o que durou mais vigorosamente foi a tríade: Osíris, Ísis e Hórus; e seu inimigo Seth, como exemplificado na "Lenda de Osíris e Ísis". A tríade havia assimilado muitos dos cultos e divindades anteriores, e cada deus era adorado em seu local de culto preferido: Osíris em Abydos, Ísis em Dendera e Hórus em Edfu. Mesmo nesta fase, a fusão continuou, com Osíris como um aspecto de Hórus (e vice-versa), indo gradualmente para o monoteísmo. No entanto, o monoteísmo, ou henoteísmo, havia surgido anteriormente, fugazmente, no século XIV aC. C., quando Ajenatón tentou priorizar o culto de Aton, na forma de um disco solar, embora mais tarde tenha sido violentamente rejeitado pelo clero e pelo povo egípcio. Segundo o Cânone Real de Turim, vários deuses governavam o Egito: Ptah, Ra, Shu, Geb, Osíris, Seth, Thot, Maat e Hórus; cada um por imensos períodos, o Shemsu Hor reinou por 13.420 anos, antes que a primeira dinastia dos faraós emergisse. Assim, os antecessores de Menes ocuparam o trono egípcio por 36.620 anos.

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Mitologia Inca

Mitologia Inca
A mitologia inca como um importante valor de identidade para os povos pré-colombianos foi bem-sucedida devido à influência política, comercial e militar antes da conquista dos territórios ao sul e ao norte de Cuzco que o império nascente assumiu posteriormente. Os povos da região norte do Peru e no atual Equador, onde a expansão imperialista encontrou resistência militar, mas não no aspecto religioso, desde o pensamento da identidade dos povos quíchuas no Peru e Bolívia e os quichuas (Kychwas) no Equador, eles compartilham essa percepção espacial e religiosa que os une por sua divindade mais significativa como o deus do sol Inti. A mitologia inca foi formada por uma série de lendas e mitos desse grupo étnico, que apoiavam a religião panteísta do Império Inca, centralizada em Cusco. Para seus deuses, o povo Inca adorava, como em outras mitologias. Alguns nomes de deuses foram repetidos ou foram chamados da mesma maneira em diferentes províncias do povo inca. Mais tarde, todos esses deuses foram unificados e formaram o que é chamado de verdadeiro panteão inca das divindades. O que é aplicado pela cosmogonia inca no campo das crenças deve ser considerado como um dos instrumentos mais importantes utilizados no processo de formação de seu império, juntamente com as transformações econômicas, sociais e administrativas.

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Mitologia da Amazônia Peruana

Mitologia da Amazônia Peruana
A mitologia da Amazônia peruana faz parte do universo mágico do homem amazônico do Peru, da cultura popular; rico em mitos e lendas que fazem parte da tradição. À tarde, nas margens dos rios ou dentro das casas comunitárias. Nas aldeias, aldeias ou comunidades nativas, quando o homem se sente inspirado, eles fazem parte do tópico da conversa. Lá, basta que alguém toque o assunto para os anciãos, homens ou mulheres, para contar sobre incríveis animais selvagens, fantasmas, bruxaria, magia e encantamentos que os presentes ouvem com avidez e respeito. Mas, como muitas das riquezas desta terra abençoada, também as histórias, mitos e lendas podem desaparecer com o tempo, se não as preservarmos para o futuro com a importância que elas têm. É por isso que publico essas riquezas narrativas com o objetivo principal de que nossa realidade seja mais conhecida e que as gerações futuras saibam manter intacta, na memória coletiva, as memórias, mitos e lendas, para que possam contar aos seus descendentes. Sendo que vagueia pelas noites escuras da selva, como uma alma que sofre, alguns dizem que é um pássaro, outros que é um feiticeiro ou um espírito do mal "um demônio" que gosta de aterrorizar pessoas. Mas ninguém o viu, e todos o reconhecem com medo quando no meio da escuridão emite um apito penetrante "fim ... fim ... fim ..." que, por momentos, se perde no mato à distância, mas ele assobia novamente no telhado de uma casa ou na margem do rio. Tudo é tão rápido que as pessoas só conseguem se cruzar ou orar, porque há uma crença de que, quando ele assobia insistentemente, em torno de uma cidade, anuncia maus presságios e quando ele faz isso em casa, doença ou morte. Tirar sarro do tunchi ou tunche, insultá-lo, pode custar a quem ousar, pois isso o enfurecerá e ele atacará com mais insistência, assobiando ... assobiando ... ele o perseguirá tanto que até os mais bravos acabarão em pânico, o que pode levá-lo à loucura ou morte ...


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MITOLOGIA CHINESA

MITOLOGIA CHINESA
A mitologia chinesa é o conjunto relativamente coeso de contos fantásticos da cultura chinesa antiga. Muitas de suas lendas ocorrem durante o período dos três augustianos e cinco imperadores. Grande parte da mitologia chinesa é única, embora compartilhe muito com o Japão e a Coréia, devido à sua influência na antiguidade. A mitologia chinesa é conhecida graças a textos que datam essencialmente da dinastia Chan-Wo. Com mais de 2.000 anos, esses escritos dificilmente podem ser classificados como recentes. Além disso, eles foram escritos por estudiosos que às vezes reinterpretavam a mitologia de acordo com suas concepções filosóficas. Dessa maneira, eles transformaram os deuses mais importantes em soberanos virtuosos que reinaram nos tempos antigos. Eles também associaram seus deuses com as cinco direções (isto é, os quatro pontos cardeais e o centro), de acordo com uma cosmologia elaborada durante o início da Antiguidade. Você pode ter uma idéia de como era a mitologia chinesa "original" comparando-a com as histórias de outros povos no Extremo Oriente. Estendendo essa comparação por toda a Eurásia, percebe-se que grande parte dessa mitologia é de origem indo-européia. Portanto, tem semelhanças totalmente surpreendentes com as mitologias germânica, grega ou eslava. Isso se deve à invasão da China por um povo indo-europeu, os tocarianos, há mais de 3.000 anos. Uma característica única da cultura chinesa é o aparecimento relativamente tardio na literatura dos mitos da criação, que o fazem após a fundação do confucionismo, taoísmo e religiões populares. As histórias têm várias versões, às vezes contraditórias. Por exemplo, a criação dos primeiros seres é atribuída a Shangdi, Tian (céu), Nüwa, Pangu ou o imperador Jade. No Extremo Oriente e na Oceania, havia um dualismo cosmológico opondo dois princípios, por um lado luz, sol e fogo, por outro lado escuridão, lua e água. Geralmente, um pássaro representa o primeiro princípio. Na China, era um corvo. O pássaro solar é um dos assuntos privilegiados da dinastia Shang, a primeira dinastia chinesa cuja existência é certificada pela arqueologia. Uma cobra, como um animal aquático, representava o segundo princípio. A mãe de Shun, uma das soberanas míticas da China, pertencia ao clã das serpentes e seu pai ao clã das aves. Portanto, Shun foi o resultado da união dos dois princípios. Esse mito também ilustra o totemismo da sociedade chinesa antiga, segundo a qual cada clã tinha um ancestral animal, bem como a exogamia, que exigia que os cônjuges fossem de diferentes clãs. Xiè era o ancestral de Shang e sua mãe se chamava Jiandi. Um dia, ele foi tomar banho com seus criados no rio da colina escura. Um pássaro preto (provavelmente uma andorinha ou um corvo) passou carregando um ovo multicolorido no bico. Deixou cair. Jiandi pegou e colocou na boca, mas inadvertidamente engoliu. Depois disso, ela concebeu Xie. Nesta história, é uma forma particular da união dos dois princípios cósmicos, pois esse mito envolve água e escuridão, por um lado, e um pássaro, por outro.

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MITOLOGIA CASTELLAN

MITOLOGIA CASTELLAN
A mitologia castelhana é entendida como o conjunto de mitos e lendas típicas do território histórico de Castela. A mitologia castelhana, longe do que normalmente se pensa, não deixa de ter lendas, mitos e seres mágicos. E, apesar da peneira cristã, certos costumes pagãos persistem. Podemos encontrá-los na mitologia popular de muitas cidades castelhanas, em sua tradição oral e no estudo de muitas obras literárias na língua castelhana. A mitologia castelhana é caracterizada por nutrir-se de várias origens. Em primeiro lugar, conectando-se com as raízes das montanhas, que foram transportadas pelos repovoadores estrangeiros no que mais tarde se tornaria o reino de Castela. Da tradição celtiberiana subjacente à população hispânico-romana. Além disso, podemos verificar a rica tradição hispânica, abrigada na cornija da Cantábria (herdeira do reino visigótico após sua queda em 716), por exemplo, fornecendo iconografias características da história de Castela, que já aparecem no "Poema de Fernán González": o cavalo e açor; ou a leitura dos sinais de boa ou má sorte nos pássaros ("ave do mau presságio"). Dessa forma, também se alimenta dos moçárabes (cristãos nos domínios muçulmanos) que escaparam ou se libertaram, compartilhando conhecimentos e costumes nas terras castelhanas. Muitos mitos são comuns a outras regiões da antiga coroa de Castela. Além disso, devido à extensão e diversidade na orografia do território castelhano, existem variedades como a mesma lenda ou ser mitológico, com interpretações diferentes ou nomes diferentes em lugares diferentes. Além disso, Jesús Callejo aponta no território castelhano os seguintes seres mitológicos, além dos goblins comuns: Trentis (norte de Burgos), zombadores de demônios em La Rioja e Soria, Reñuberos em Palencia, Valladolid e León, nuvens e regulares entre Zamora e Valladolid , Gnomos na Sierra de Francia, nubleros no Sistema Central e Sierra de Alcaraz em Albacete, gnomos e demônios zombadores na área montanhosa de Cuenca e Guadalajara (é fácil ver como seres idênticos se repetem em áreas geográficas idênticas - montanhas, montanhas, planície ...), anões mineiros em Montes de Toledo ou monges sobrenaturais em Ciudad Real. Além disso, muitos desses mitos ou lendas viajaram para a América Latina com os colonos castelhanos.

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MITOLOGIA MEXICANA

MITOLOGIA MEXICANA
A mitologia mexica é uma extensão do complexo cultural. Antes que os astecas chegassem ao vale de Anahuac, já havia cultos e deusas do sol antigos que eles adotaram em sua busca de obter um rosto. Assimilando-os, eles também mudaram seus próprios deuses, tentando colocá-los no mesmo nível dos deuses antigos do panteão de Nahua. Dessa maneira, eles elevaram seus deuses padroeiros, Huitzilopochtli e Coatlicue, ao nível das antigas divindades criativas, como Tláloc, Quetzalcóatl e Tezcatlipoca. Dito isto, há um culto dominante sobre os outros deuses astecas, o de seu deus do sol, Huitzilopochtli. Os astecas se consideravam as pessoas escolhidas pelo Sol, encarregadas de garantir sua jornada pelo céu, alimentando-o. Esse sentimento foi reforçado pela reforma social e religiosa de Tlacaélel, sob o reino dos imperadores Itzcóatl, Moctezuma I e Axayácatl, em meados do século XV. O mito da criação do mundo asteca expande essa idéia. As religiões pré-hispânicas foram formadas através de uma lenta evolução e assimilação dos deuses pré-hispânicos, não são tantos seres de poder ilimitado, mas muitas vezes encarnações das forças da natureza, com personalidade humana, para muitos estudiosos preferem traduzir o conceito pré-hispânico de "Téotl" como senhor, e não como deus. Os sábios nahua ou tlahtimin tentaram dar uma pequena ordem a essa multidão de deuses; portanto, temos antes de tudo os deuses criadores, ou Ipalnemohuani, essa é uma palavra nahua que significa "aquele por quem se vive" e, desde então, Nahuatl, não existe plural, exceto pelo nome das coisas; tem havido muita especulação sobre uma possível tendência monoteísta dos astecas. Embora essa interpretação possa ser originada pela influência monoteísta ocidental, ao não avaliar a importância na cultura nahuatl do conceito de dualidade criativa. Os deuses criadores estavam em primeiro lugar, Ometéotl (Ome-dois Teotl-Deidade), o princípio da dualidade criativa que por sua vez engendrava como origem e efeito o elemento masculino de origem Ometecutli (Ome-Two Tecutli-Lord), e elemento de origem feminino Omecihuatl (Ome-dos Cihuatl-Señora). Deles emergiram 4 elementos principais: Tezcatlipoca, o senhor do espelho preto, e a serpente de penas Quetzalcóatl, criadores do mundo, o senhor da água de Tláloc e o senhor do vento de Ehécatl, fornecedores de chuva e vida. Outros nomes que foram dados a esses deuses são Tloque Nahuaque ("O inventor de si mesmo" ou "O senhor do próximo e do outro"). A maioria dos poemas de Nahuatl sobreviventes usa esses nomes para se referir aos deuses criadores.