最も興味深い神話

ギリシャ神話は、神々や英雄、世界の本質、そして彼ら自身のカルトと儀式の起源と意味を扱っている古代ギリシャ人に属する神話と伝説のセットです。彼らは古代ギリシャの宗教の一部でした。現代の研究者は神話に目を向け、それらを研究して古代ギリシャの宗教的および政治的制度、そして一般的には古代ギリシャ文明に光を当て、さらにその創造の本質をよりよく理解しようとしました。神話[1]ギリシャ神話は、物語の豊富なコレクションから明示的に構成され、絵画陶器や奉納品などの比喩的な芸術における暗黙のうちに構成されます。ギリシャ神話は、世界の起源を説明し、さまざまな神々、英雄、および他の神話上の生き物の生活と冒険を詳しく説明しています。これらの物語はもともとは口頭の詩の伝統で広められましたが、神話は現在ギリシャ文学のおかげで現在知られています。最も古くから知られている文学の出典である、イリアスとオデッセイの叙事詩は、トロイの木馬戦争を取り巻く出来事に焦点を当てています。ホーマーのほぼ現代的な詩の2つであるヘシオド、セオゴニー、作品と日には、世界の起源、神の支配者と人間の時代の継承、人間の悲劇と犠牲の習慣の起源についての物語が含まれています。神話はまた、ホメロスの賛美歌、トロイの木馬サイクルの叙事詩の詩、叙情詩、紀元前5世紀の劇作家の作品に保存されていました。 C.、ヘレニズム時代の研究者や詩人の著書、およびプルタルコスやパウサニアスなどの著者によるローマ帝国時代のテキスト。 「起源の神話」または「創造の神話」は、宇宙を人間の言葉で理解しやすくし、世界の起源を説明しようとする試みを表しています[21]。当時最も広く受け入れられているバージョンは、物事の始まりについての哲学的な説明ですが、ヘシオドスが彼の神学で収集したものです。それは深い空虚であるカオスから始まります。この出現から、ギア（地球）と他のいくつかの原始的な神の存在：エロス（愛）、アビス（タルタルス）とエレバス[22]男性の助けなしに、Geaは天王星（天国）を出産し、そこで天王星は受精しました。この組合から、タイタンズが最初に誕生し（海、Ceo、クリオ、ヒペリオン、ハペト、ティー、レア、テミス、ムネモシン、フェーベ、テティス、クロノ）、次に片目を持つサイクロプスとヘカトンキアまたはセンティマンズが生まれました。クロノ（「最年少、ひねくれた、最も恐ろしい[ギアの]息子の息子」）[22]は父親を去勢し、妹や妻のレアを配偶者として、他の人々と一緒に神々の支配者になった。彼の法廷としてのタイタンズ。父親と息子の対立のテーマは、クロノが彼の息子ゼウスに直面したときに繰り返されました。父親を裏切ったクロノは、自分の子孫も同じことをするのではないかと恐れていたため、レアが息子を出産するたびに誘拐し、飲み込んだ。レアは彼を憎み、彼を騙してゼウスを隠し、クロノが飲み込んだおむつに石を包みました。ゼウスが育ったとき、彼は父親に薬を与え、彼の兄弟と石を嘔吐させました。それはずっとクロノの胃に残っていました。それからゼウスは神々の王座のために彼と戦った。結局、サイクロプス（彼がタルタロスから解放した人）の助けを借りて、ゼウスと彼の兄弟は勝利を収め、クロノとタイタンをタルタロスで刑務所に入れた[23]。ゼウスは同じ懸念に苦しみ、最初の妻メティスが「自分よりも大きい」神を誕生させると予言された後、彼は彼女を飲み込んだ。しかし、メティスはすでにアテナを妊娠していたため、頭から大人になり、戦争のための服を着るまで、これは彼女を悲しませた。このアテナの「再生」は、彼が次世代の神々によって倒されなかった理由を説明すると同時に、彼の存在を説明するための言い訳として使用されました。すでに進行中の文化の変化は、変化するオリンピックパンテオンの中でアテネに根付いているアテナの根深いカルトを吸収する可能性が高いので、それは打ち負かすことができなかったためです。原型の神話-そしてほとんど魔法の力がそれに起因した。典型的な詩人であるオルフェウスは、アポロニウスのアルゴナウティカの海と嵐を静め、冥界の神々の石の心臓をハデスへの降下でかき混ぜるために使用された神学者歌手の原型でもありました。ヘルメスがホメリック賛美歌のエルメスを発明したとき、彼が最初に行うことは、神々の誕生を歌うことです[24]。ヘシオドスの神学は、神々の最も完全に保存された説明であるだけでなく、ミューズのその長い予備的な呼び出しで、詩人の古風な機能の最も完全に保存された説明でもあります。テオゴニーはまた、テムでした

北欧またはスカンジナビア神話は、北欧神話の書かれた資料が集められたアイスランドに定住した人々を含む、スカンジナビアの人々の宗教、信念、および伝説を網羅しています。これは、すべてのゲルマン民族に共通の古代ゲルマン神話の最も保存されたバージョンであり、密接に関連するアングロサクソン神話も含まれています。一方、ゲルマン神話は、初期のインドヨーロッパ神話から発展しました。北欧神話は、北ドイツの民族によって共有された信念と物語の集まりでした。この神話は、ウラルの民族グループ（フィン、エストニア、ラップス）の北欧の人々や、独自の民族を持つバルト（ラトビア）によって共有されなかったことに注意することが重要です。それは明らかにされた宗教ではありませんでした、なぜなら神は人間から神への物語を学んだ普通の人々の話をしていますが、神聖な本を持っていなかったからです。この神話は、長くて定期的な詩の形で口頭で伝えられました。この伝染はバイキングの時代の間続きました、そして、それの我々の知識は主にエッダスとキリスト教化の間または後に書かれた他の中世のテキストに基づいています。スカンジナビアの民間伝承では、これらの信念は長続きし、一部の農村地域では、いくつかの伝統が今日まで支持されてきました。ドイツの新異教主義など、最近復活または再発明された人もいます。神話はまた、文学や舞台作品や映画のインスピレーションであり続け、この神話のほとんどは口頭で伝えられ、多くは失われました。しかし、その一部はクリスチャンの学者、特にスノッリスタールソンのエッダスとハイムスクリンガで捕獲され記録されました。 Saxo GrammaticusのGesta Danorum（「デンマークの歴史」）もありますが、北欧の神々は強くエマライズされています。マイナーまたは平凡なエッダは、13世紀初頭に詩人、ラグマン、アイスランドの外交官であったスノーリスタールソンによって書かれました。それは何よりも、志を抱く詩人のためのマニュアルとして見ることができます。伝統的な「ケニンガー」、または詩に見られる圧縮された比喩の散文の説明が含まれています。これらの散文の説明は、北欧の神々のさまざまな説明を体系的かつ首尾一貫して組織化しています。詩的なエッダ（「グレーターエッダ」とも呼ばれます）は、平凡なエッダの約50年後に書かれました。それには29の長い詩が含まれ、そのうち11はゲルマン神話で、残りはシグルドヴォルスンゴ（ニーベルンゲンの歌として知られるドイツ語版のジークフリート）のような伝説の英雄が含まれています。一部の学者はそれが他のエッダの後に書かれたと考えていますが、物語で使用されている言語と詩の形式は、その起源がその転写の数世紀前にさかのぼると推定します。これらの情報源に加えて、スカンジナビアの民間伝承で生き残る伝説があります。これらのいくつかは、他のゲルマン文学に登場する伝説、例えば、アングロサクソンフィニスバーグの戦いで語られた物語やデオールの神話の物語への多くの暗示によって確証することができます。さまざまな部分的な参照と物語が生き残るとき、学者は元の伝説を推測することができます。さらに、スカンジナビアには、神々に関連する何百もの地名があります。 SteleまたはRökStoneやKvinnebyのお守りなど、いくつかのルーン文字は神話に言及しています。トールの釣りの旅、ヴォルスンガ・サーガ、オーディン、スレイプニール、オーディンがフェンリルにむさぼり食う、ハイロックキンがバルドルの葬式に向かって走るなど、北欧神話のシーンを描いたさまざまな石のルーンと画像もあります。デンマークでは、石のイメージがカーキの口ひげとステッチの唇のあるロキを描き、イギリスのゴスフォースの十字架はいくつかの興味深いイメージを示しています。また、オーディン神（片目）、トール（ハンマー）、フレイ（直立ファルス）を描いた小像など、小さな画像もあります。

エジプト神話は、キリスト教の到来前に古代エジプトの入植者が抱いていた一連の信仰の名前です。その慣行は、ユスティニアヌス1世の時代、535年に禁止されました。その発展と影響は3000年以上続き、これらの信念は時を経て変化しました。したがって、記事や本でさえ、この複雑な信念体系の多数のエンティティとテーマを要約します。エジプトの図像はギリシャやローマとは非常に異なります。エジプトの神話では、多くの神が人体と別の動物の頭で表されます。主な神性は5つの異なるグループに編成されました。ヘリオポリスのエンニード「トートの魂」：アトゥム、シュウ、テフナット、ナット、ゲブ、イシス、オシリス、ネフティス、セス。主な神はアトゥム。 Hermopolis Ogdoad：Num、Nunet、Heh、Hehet、Kek、Keket、Amun、Amonet。そこから神ラが生じた。エレファンティントライアド：Jnum-Satis-Anuket（Jnumは原始の神）。テーベのトライアド：Amun-Mut-Jonsu（主な神はアメン）。メンフィスの三つ組：Ptah-Sekhmet-Nefertum（Ptahが主要な神であった。それが正式化される前に神々が無関係だったというのは珍しい。 RaとAtumはAtum-Raになり、Raの特性が支配的となり、Raは後でHorusによってRa-Horajtiとして同化されました。PtahがPtah- SekerはOsirisによって同化され、Ptah-Seker-Osirisになりました。同じことが、女神でも起こりました。ハトホルは当初、他の女神の特徴を同化しましたが、最終的にはIsisと同化しました。悪意のある神々も同じように融合しました。もともと英雄だったセスは、後に神の守護神に選ばれたと非難した邪悪な神々の特徴をすべて同化したため、遊牧民のhyksos。ギリシャへのギリシャの影響の期間の間に、最も激しく続いたのは三つ組であった：オシリス、イシス、ホルス。 「オシリスとイシスの伝説」に例示されているように、彼の敵のセス。トライアドは以前のカルトと神々の多くを同化し、それぞれの神は彼の好きな崇拝の場所で崇拝されました：アビドスのオシリス、デンデラのイシス、そしてエドフのホルス。この段階でさえ、合併は続き、オシリスはホルスの側面として（そしてその逆も）、次第に一神教に向かっていった。しかし、一神教またはヘノテイズムは、紀元前14世紀以前に、一時的に発生していました。 C.アエナトンがアテンのカルトを太陽電池の形で優先させようとしたとき、それは後に聖職者とエジプト人によって激しく拒否されました。トリノのロイヤルキャノンによると、さまざまな神々がエジプトを統治しました。プタ、ラー、シュウ、ゲブ、オシリス、セス、トート、マート、ホルス。それぞれが莫大な期間の間、その後、シェムスホルが13,420年間君臨し、ファラオの最初の王朝が出現しました。したがって、メネスの前任者たちはエジプトの王位を36,620年間占めていました。

コロンビア以前の人々にとって重要なアイデンティティの価値としてのインカ神話は、初期の帝国が後に着手したクスコの南と北への領土の征服前の政治的、商業的および軍事的影響により成功しました。ペルー北部と帝国主義の拡大が軍事的抵抗に遭遇した現在のエクアドルの人々。しかし、ペルーとボリビアのケチュア人のアイデンティティとキチュアス（キチュワス）のアイデンティティの思想以来、宗教的側面ではなかったエクアドルでは、彼らは太陽の神インティとしての最も重要な神によって彼らを結びつけるこの空間的で宗教的な認識を共有しています。インカ神話は、この民族グループの一連の伝説と神話によって形成され、クスコに集中したインカ帝国の汎神教を支持していました。他の神話と同様に、インカの人々は彼らの神々に崇拝しました。いくつかの神々の名前は、インカの人々の異なる州で繰り返されたり、同じように呼ばれたりしました。後にこれらすべての神々が統一され、神性の真のインカ神殿と呼ばれるものを形成しました。インカの宇宙論が信念の分野で適用していることは、経済、社会、行政の変革とともに帝国の形成の過程で使用される最も重要な手段の1つと見なされなければなりません。

ペルーのアマゾンの神話は、大衆文化のペルーのアマゾンの男の魔法の世界の一部です。伝統の一部である神話や伝説が豊富です。午後には、川のほとりや共同住宅の中。村、集落、または先住民のコミュニティでは、男性がインスピレーションを感じたとき、それらは会話のトピックの一部です。そこでは、誰かが主題に触れるだけで十分です。そのため、年長者、男性、または女性は、存在する人々が熱意と敬意をもって耳を傾ける信じられないほどの獣、登場、魔術、魔法、魔法について語ります。しかし、この祝福された土地の多くの富と同様に、物語、神話、伝説も、重要性を考慮して将来のために保存しなければ、時間の経過とともに消えてしまう可能性があります。だからこそ、私たちの現実がよりよく知られ、未来の世代が集合記憶、記憶、神話、伝説に手をつけずに、彼らが子孫に伝えることができる方法を知っていることを主な目的として、これらの豊かな物語を公開します。ジャングルの暗い夜をさまようことで、痛みを伴う魂として、それは鳥であると言う人もいれば、人々を恐怖に陥れているのは魔術師または悪の精神であると言う人もいます。しかし、誰もそれを見たことがなく、暗闇の中でそれが遠くの茂みの中で一瞬失われた貫通笛「end .... end ... end ...」を発するとき、誰もが恐れてそれを認識しますが、彼は再び家の屋根や川岸に口笛を吹きます。すべてが非常に速いので、人々はなんとか自分自身を横切ったり祈ったりすることができます。なぜなら、彼がしつこく口笛を吹くと、町の周りで悪い予兆を告げ、家、病気、または死について告げると信じられているからです。トゥンチまたはトゥンチを侮辱することをからかうと、大胆な犠牲が発生する可能性があります。激怒すると、彼はさらに強く主張し、口笛を吹きます...口笛を吹きます...彼を追いかけるため、最も勇敢な人でもパニックになり、彼を導く可能性があります狂気や死へ...

中国の神話は、古代中国文化の比較的まとまりのある素晴らしい物語の集まりです。その伝説の多くは、3人のアウグスト人と5人の皇帝の時代に起こります。中国の神話の多くは独特ですが、古代への影響のため、日本や韓国と多くの共通点があります。中国の神話は、本質的にチャンウォ王朝に由来するテキストのおかげで知られています。 2,000年以上前のものではないため、これらの著作は最近のものとして分類することはほとんどできません。さらに、それらは時々彼らの哲学的概念に従って神話を再解釈した学者によって書かれました。このようにして、彼らは最も重要な神々を古代に君臨する高潔な主権者に変えました。また、古代初期に作成された宇宙論によれば、神々を5つの方向（つまり、4つの基本ポイントと中心）に関連付けました。 「元の」中国の神話が極東の他の人々の物語と比較することによってどのようなものであったかについてのアイデアを得ることができます。この比較をユーラシア全体に広げると、この神話の大部分がインドヨーロッパ起源であることがわかります。したがって、ドイツ語、ギリシャ語、スラブ語の神話とはまったく驚くべき類似点があります。これは、3,000年以上前のインド系ヨーロッパ人であるトカリア人による中国の侵略によるものです。中国文化の独特の特徴は、儒教、道教、および大衆宗教の創設後に行われる、創造神話の文学における比較的遅い登場です。物語にはいくつかのバージョンがあり、時には互いに矛盾しています。たとえば、最初の存在の作成は、Shangdi、Tian（天国）、Nüwa、Pangu、またはJade Emperorによるものです。極東とオセアニアの至る所で、一方では光、太陽と火、他方では闇、月と水という2つの原則に反対する宇宙論的二元論がありました。一般的に、鳥は第一の原則を表しています。中国ではカラスでした。太陽の鳥は、その存在が考古学によって証明された最初の中国王朝である商王朝の特権主題の1つです。水生動物のようなヘビは、2番目の原則を表しています。中国の神話上の君主の一人であるシュンの母親は蛇の氏族に属し、彼女の父親は鳥の氏族に属していた。したがって、俊は2つの原則の結合の結果でした。この神話はまた、古代中国社会のトーテム主義を示しています。これによれば、各氏族には動物の祖先があり、また、配偶者が異なる氏族からであることが必要な外婚もありました。 XièはShangの祖先であり、母親はJiandiと呼ばれていました。ある日、彼は暗い丘の川で使用人と一緒に水浴びに行きました。くちばしに色とりどりの卵を乗せて渡った黒い鳥（おそらくツバメかカラス）。落とした。ジャンディはそれを取って口に入れましたが、うっかり飲み込んでしまいました。この後、彼女は謝を考案しました。この物語では、この神話は一方で水と闇を含み、他方で鳥を含むため、これは2つの宇宙原理の結合の特定の形式です。

カスティーリャ神話は、カスティーリャの歴史的領域に典型的な神話と伝説のセットとして理解されています。カスティリャ神話は、一般に考えられているものとはかけ離れており、伝説、神話、魔法の存在が欠かせません。そして、キリスト教のふるいにもかかわらず、特定の異教の習慣が続いています。それらは、カスティーリャの多くの町で人気のある神話、その口承の伝統、およびカスティーリャ語で書かれた多くの文学作品の研究で見つけることができます。カスティーリャ神話は、さまざまな起源から自分自身を養うことを特徴としています。そもそも、後にカスティーリャ王国となるであろう場所で外国人の再繁殖者によって運ばれたその山の根と接続することによって。ヒスパニック-ローマの人口の基礎となるセルティベリアの伝統から。さらに、カンタブリア沿岸に保護された豊かなヒスパニックの伝統（716年の秋以降の西ゴート王国の相続人）を見ることができます。たとえば、「フェルナンゴンザレスの詩」にすでに登場しているカスティーリャの歴史に特徴的な図像を提供しています。馬とオオタカ。または鳥の幸運または不運の兆候（「悪い前兆の鳥」）の読み取り。このようにして、それはまた、逃亡したり解放されたりしたモザラブ（イスラム教徒の領主のクリスチャン）を養い、カスティーリャの土地で知識と習慣を共有しました。多くの神話は、古いカスティーリャの王冠の他の地域に共通しています。さらに、カスティーリャの領土の地形の拡張と多様性により、同じ伝説や神話が異なる解釈をしたり、場所によって異なる名前が付けられたりするなど、さまざまな種類があります。ヘスス・カレホは、一般的なゴブリンに加えて、次の神話上の存在に加えて、カスティーリャの領土で指摘しています：トレンティス（ブルゴスの北）、ラリオハとソリアの悪魔の模倣、パレンシア、バリャドリッドとレオンのレヌベロス、サモラとバリャドリッドの間の雲と常連、シエラデフランシアのノーム、中央システムのヌブレロス、アルバセテのシエラデアルカラス、クエンカとグアダラハラの山岳地帯のノームと悪魔の悪魔（同じ地理的領域（山、山、平野...）、モンテス・デ・トレドのドワーフの採掘、シウダー・レアルの超自然的な僧侶。さらに、これらの神話や伝説の多くは、カスティーリャの植民者とともにラテンアメリカに旅してきました。

メキシカ神話は文化複合施設の延長です。アステカ族がアナワック渓谷に到着する前、彼らは顔を獲得するための探求で彼らが採用した古代のカルトと太陽の女神がすでにありました。彼らを同化することによって彼らはまた彼ら自身の神々を変え、ナワパンテオンの古代の神々と同じレベルにそれらを配置しようとしました。このようにして、彼らは守護神であるウイツィロポチトリとコートリクを、トラロック、ケツァルコットル、テスカトリポカなどの古代の創造的な神々のレベルまで引き上げました。とはいえ、他のアステカの神々よりも支配的なカルト、彼らの太陽の神、ウイッツィロポチョリがあります。アステカ族は、自分たちを太陽に選ばれた人々と見なし、空を旅し、それを養うことを保証する責任を負っていました。この感情は、15世紀半ばの皇帝イツコアトル、モクテズマ1世、アクシャカトル王国の下でのトラカエレルの社会的および宗教的改革によって強化されました。アステカの世界の創造の神話はこの考えを拡張します。ヒスパニック以前の宗教は、ヒスパニック以前の神々のゆっくりとした進化と同化によって形成されました。それらは、無制限の力を持つ多くの存在ではありませんが、多くの学者は、ヒスパニック前の概念を翻訳することを好むため、人間の個性を持つ自然の力の化身です。 「Téotl」を神としてではなく、主として。ナフアまたはトラフティミンの賢人は、この多数の神々に少しの秩序を与えようとしたので、私たちはまず第一に創造主の神々、またはイパルネモワニを持っています。ナワトルには、名前のほかに複数形はありません。アステカの一神教傾向の可能性については、多くの憶測があります。この解釈は、ナワトルの文化における創造的な二元性の概念の重要性を評価しないことによる西側の一神教の影響によるものかもしれませんが。創始者の神々はもともと、オメテオトル（Ome-two Teotl-Deity）であり、それ自体がオリジンとして生まれ、オメテキュリ（オメトゥーテクリリロード）のオスのオリジン要素に影響を与えました。そして、オメシワトル（Ome-dosCihuatl-Señora）の女性由来の要素。それらから4つの主要なガイド要素が出現しました：黒い鏡のテスカトリポカ卿と世界の創造者であるケツァルコアトルフェザードサーペント、水の主トラロック主と風の主ヘラクトール主は雨と生命のプロバイダーです。これらの神々に付けられた他の名前は、Tloque Nahuaque（「彼自身の発明者」または「近くで一緒の主」）です。現存するナワトルの詩のほとんどは、これらの名前を使用して作成者の神々を表しています。