Les mythologies les plus intéressantes

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Les mythologies les plus intéressantes
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La mythologie est un ensemble de mythes relativement cohérents: des histoires qui font partie d'une certaine religion ou culture. Les discours, les récits ou les expressions culturelles d'origine sacrée sont également appelés mythes, et ont ensuite été sécularisés et traités comme des discours liés à une culture, une époque ou une série de croyances de nature imaginaire. Les mythes sont des contes basés sur la tradition et la légende créés pour expliquer l'univers, l'origine du monde, les phénomènes naturels et tout ce pour quoi il n'y a pas d'explication simple. Cependant, tous les mythes ne doivent pas avoir cet objectif explicatif. De même, la plupart des mythes sont liés à une force naturelle ou à une divinité, mais beaucoup ne sont que des histoires et des légendes qui ont été transmises oralement de génération en génération. Les mythologies ont également servi à inspirer divers films, jeux vidéo, livres et séries, des anime tels que les célèbres chevaliers du zodiaque parmi tant d'autres, mais ici je vous laisse, je ne sais pas si les principaux mais si mes favoris sûrement beaucoup d'entre vous sauront que d'autres ne choisissent pas vos favoris.

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MYTHOLOGIE GRECQUE

MYTHOLOGIE GRECQUE
La mythologie grecque est l'ensemble des mythes et légendes appartenant aux anciens Grecs traitant de leurs dieux et de leurs héros, de la nature du monde, des origines et de la signification de leurs propres cultes et pratiques rituelles. Ils faisaient partie de la religion de la Grèce antique. Les chercheurs modernes se sont tournés vers les mythes et les ont étudiés afin de faire la lumière sur les institutions religieuses et politiques de la Grèce antique et, en général, sur la civilisation grecque antique, ainsi que pour mieux comprendre la nature de la création de la mythes. [1] La mythologie grecque se compose explicitement d'une vaste collection d'histoires et implicitement dans les arts figuratifs, comme la poterie peinte et les offrandes votives. Les mythes grecs expliquent les origines du monde et détaillent la vie et les aventures d'une grande variété de dieux, de héros et d'autres créatures mythologiques. Ces histoires ont été à l'origine diffusées dans une tradition poétique orale, bien que les mythes soient actuellement connus principalement grâce à la littérature grecque. Les plus anciennes sources littéraires connues, les poèmes épiques de l'Iliade et de l'Odyssée, se concentrent sur les événements entourant la guerre de Troie. Deux des poèmes presque contemporains d'Homère, Hésiode, Théogonie et Œuvres et jours, contiennent des histoires sur la genèse du monde, la succession des souverains divins et les temps humains, et l'origine des tragédies humaines et des coutumes sacrificielles. Des mythes ont également été conservés dans les hymnes homériques, dans des fragments de poésie épique du cycle de Troie, dans des poèmes lyriques, dans les œuvres des dramaturges du Ve siècle av. C., dans les écrits des chercheurs et poètes de la période hellénistique et dans les textes de l'époque de l'Empire romain par des auteurs tels que Plutarque et Pausanias. Les «mythes d'origine» ou «mythes de création» représentent une tentative de rendre l'univers compréhensible en termes humains et d'expliquer l'origine du monde [21]. La version la plus largement acceptée à l'époque, bien qu'un compte rendu philosophique du début des choses, est celle recueillie par Hésiode dans sa Théogonie. Cela commence par le Chaos, un vide profond. De cela émergea Gea (Terre) et quelques autres êtres divins primordiaux: Eros (Amour), les Abysses (Tartare) et Erebus. [22] Sans aide masculine, Gea a donné naissance à Uranus (Heaven), qui l'a ensuite fécondée. De cette union naissent les Titans en premier (Ocean, Ceo, Crío, Hyperión, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis et Crono), puis les Cyclopes à un œil et les Hecatonchires ou Centimans. Chrono ("le plus jeune, l'esprit tordu, le plus terrible des fils de [Gea]") [22] a castré son père et est devenu le souverain des dieux avec sa sœur et sa femme Rea comme consort et les autres Titans comme sa cour. Le thème du conflit père-fils a été répété lorsque Crono a confronté son fils, Zeus. Ayant trahi son père, Crono craignait que sa progéniture en fasse autant, donc chaque fois que Rea donnait naissance à un fils, il les kidnappait et les avalait. Rea le détestait et le poussa à cacher Zeus et à envelopper une pierre dans des couches que Chrono avala. Quand Zeus a grandi, il a donné à son père une drogue qui l'a forcé à vomir ses frères et la pierre, qui étaient restés dans l'estomac de Chrono tout le temps. Zeus l'a ensuite combattu pour le trône des dieux. À la fin, avec l'aide des Cyclopes (qu'il a libérés du Tartare), Zeus et ses frères ont remporté la victoire, condamnant Chrono et les Titans à la prison du Tartare [23]. Zeus a souffert du même souci et, après avoir prophétisé que sa première femme métisse allait donner naissance à un dieu "plus grand que lui", il l'a avalée. Cependant, les Métis étaient déjà enceintes d'Athéna et cela l'a attristée jusqu'à ce qu'elle sorte de sa tête, adulte et habillée pour la guerre. Cette "renaissance" d'Athéna a été utilisée comme excuse pour expliquer pourquoi il n'a pas été renversé par la prochaine génération de dieux, tout en expliquant également sa présence. Les changements culturels déjà en cours sont susceptibles d'absorber le culte local ancré d'Athéna à Athènes dans le panthéon olympique en mutation, sans conflit, car il ne pouvait pas être renversé. le mythe prototypique - et lui a attribué des pouvoirs presque magiques. Orphée, le poète archétypal, était également l'archétype d'un chanteur de théogonie, utilisé pour calmer les mers et les tempêtes dans les Argonutics d'Apollonius, et pour remuer le cœur pierreux des dieux des enfers lors de leur descente dans l'Hadès. Quand Hermès invente la lyre de l'hymne homérique à Hermès, la première chose qu'il fait est de chanter la naissance des dieux [24]. La Théogonie d'Hésiode n'est pas seulement le récit préservé le plus complet des dieux, mais aussi le récit préservé le plus complet de la fonction archaïque des poètes, avec sa longue invoca

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MYTHOLOGIE NORDIQUE

MYTHOLOGIE NORDIQUE
La mythologie nordique ou scandinave englobe la religion, les croyances et les légendes des peuples scandinaves, y compris ceux qui se sont installés en Islande, où les sources écrites de la mythologie nordique ont été rassemblées. C'est la version la mieux conservée de la mythologie germanique ancienne, commune à tous les peuples germaniques, qui comprend également la mythologie anglo-saxonne étroitement liée. La mythologie germanique, à son tour, a évolué à partir de la mythologie indo-européenne antérieure. La mythologie nordique était un ensemble de croyances et d'histoires partagées par les peuples germaniques du nord. Il est important de noter que cette mythologie n'était pas partagée par les peuples nordiques de l'ethnie ouralienne (Finlandais, Estoniens et Lapons) ni les Baltes (Lettons), qui avaient la leur. Ce n'était pas une religion révélée, car il n'y avait aucune vérité donnée par le divin aux mortels (bien qu'il ait des récits de gens normaux apprenant les histoires des dieux à partir d'une visite) et il n'avait pas de livre sacré. Cette mythologie s'est transmise oralement sous forme d'une poésie longue et régulière. Cette transmission s'est poursuivie pendant l'ère Viking, et notre connaissance de celle-ci est principalement basée sur les Eddas et d'autres textes médiévaux écrits pendant ou après la christianisation. Dans le folklore scandinave, ces croyances ont duré longtemps et, dans certaines zones rurales, certaines traditions ont été maintenues à ce jour. D'autres ont récemment été relancés ou réinventés, comme le néopaganisme allemand. La mythologie est également restée une source d'inspiration dans la littérature ainsi que dans les productions théâtrales ou cinématographiques, dont la majeure partie a été transmise oralement et beaucoup a été perdue. Cependant, certains d'entre eux ont été capturés et enregistrés par des érudits chrétiens, en particulier dans les Eddas et Heimskringla de Snorri Sturluson, qui croyaient que les divinités pré-chrétiennes étaient des hommes et des femmes plutôt que des démons. Il y a aussi la Gesta Danorum ("histoire danoise") de Saxo Grammaticus, où, cependant, les dieux nordiques sont fortement évémérisés. Le mineur ou prosaïque Edda a été écrit au début du XIIIe siècle par Snorri Sturluson, qui était l'un des principaux poètes, lagman et diplomates islandais. Il peut être vu avant tout comme un manuel pour le poète en herbe. Il contient des explications en prose de "kenningar" traditionnel, ou des métaphores compressées trouvées dans la poésie. Ces récits en prose rendent les divers récits des dieux nordiques organisés de manière systématique et cohérente. L'Edda poétique (également connu sous le nom de "Grande Edda") a été écrit quelque 50 ans après l'Edda prosaïque. Il contient 29 longs poèmes, dont 11 traitent des divinités germaniques, et le reste de héros légendaires tels que Sigurd le Volsungo (Siegfried dans la version allemande connue sous le nom de Chanson des Nibelungen). Bien que certains savants pensent qu'il a été écrit après l'autre Edda, la langue et les formes poétiques utilisées dans les histoires laissent supposer que son origine remonte à plusieurs siècles avant sa transcription. A côté de ces sources, il existe des légendes qui survivent dans le folklore scandinave. Certains d'entre eux peuvent être corroborés par des légendes qui apparaissent dans d'autres littératures germaniques, par exemple, l'histoire racontée dans la bataille de Finnisburg anglo-saxon, et de nombreuses allusions aux contes mythologiques de Déor. Lorsque diverses références et récits partiels survivent, les chercheurs peuvent déduire la légende originale. De plus, en Scandinavie, il existe des centaines de noms de lieux liés aux divinités. Quelques inscriptions runiques, comme sur la stèle ou la pierre de Rök et l'amulette Kvinneby, font référence à la mythologie. Il existe également diverses runes de pierre et des images représentant des scènes de la mythologie nordique, telles que le voyage de pêche de Thor, des scènes de la saga Volsunga, Odin et Sleipnir, Odin dévoré par Fenrir et Hyrrokkin montant vers les funérailles de Baldr. Au Danemark, une image en pierre représente Loki avec des moustaches bouclées et des lèvres cousues, et la croix britannique de Gosforth montre plusieurs images intrigantes. Il existe également des images plus petites, telles que des figurines représentant le dieu Odin (avec un œil), Thor (avec son marteau) et Frey (avec son phallus en érection).


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MYTHOLOGIE ÉGYPTIENNE

MYTHOLOGIE ÉGYPTIENNE
La mythologie égyptienne est le nom de l'ensemble des croyances détenues par les colons de l'Égypte ancienne, avant l'arrivée du christianisme. Ses pratiques ont été interdites à l'époque de Justinien Ier, en l'an 535. Son développement et son influence ont duré plus de trois mille ans, variant ces croyances au fil du temps, par conséquent, un article ou même un livre ne peut faire plus que résumer la multitude d'entités et de thèmes de ce système de croyance complexe. L'iconographie égyptienne est très différente du grec ou du romain: dans la mythologie égyptienne, de nombreuses divinités sont représentées avec le corps humain et la tête d'un autre animal. Les principales divinités étaient organisées en cinq groupes différents: Les Ennead d'Héliopolis "Les âmes de Thot": Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Neftis et Seth; dont le principal dieu est Atoum. L'Ogdoad d'Hermopolis: Num, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amun et Amonet; d'où le dieu Ra est né. La Triade Éléphantine: Jnum-Satis-Anuket (où Jnum est le dieu primordial). La triade de Thèbes: Amon-Mut-Jonsu (où le dieu principal est Amon). Triade de Memphis: Ptah-Sekhmet-Nefertum (où Ptah était le dieu principal; il est inhabituel que les dieux n'étaient pas liés avant sa formalisation. Comme les dirigeants des différents groupes gagnaient et perdaient de l'influence, les croyances dominantes ils ont été transformés, combinés et syncrétisés. Ra et Atum sont devenus Atum-Ra, avec les caractéristiques de Ra comme dominant, et Ra a ensuite été assimilé par Horus, comme Ra-Horajti. Après que Ptah est devenu Ptah- Seker a été assimilé par Osiris, devenant Ptah-Seker-Osiris. La même chose s'est produite avec les déesses: Hathor a d'abord assimilé les caractéristiques des autres déesses, mais a finalement été assimilée à Isis. Les dieux maléfiques ont été fusionnés de la même manière, comme Seth, qui était à l'origine un héros, a assimilé toutes les caractéristiques des dieux maléfiques, qu'ils ont condamnés plus tard pour avoir été choisi comme le dieu protecteur du gob hyksos nomades. À l'époque de l'influence hellénique sur l'Égypte, ce qui a duré le plus, c'est la triade: Osiris, Isis et Horus; et son ennemi Seth, comme illustré dans la "Légende d'Osiris et d'Isis". La triade avait assimilé bon nombre des cultes et divinités précédents, et chaque dieu était adoré dans son lieu de culte préféré: Osiris à Abydos, Isis à Dendéra et Horus à Edfou. Même à ce stade, la fusion s'est poursuivie, avec Osiris comme un aspect d'Horus (et vice versa), se dirigeant progressivement vers le monothéisme. Cependant, le monothéisme, ou l'hénothéisme, était apparu auparavant, fugitivement, au XIVe siècle av. C., quand Ajenaton a essayé de donner la priorité au culte d'Aton, sous la forme d'un disque solaire, bien qu'il ait ensuite été violemment rejeté par le clergé et le peuple égyptien. Selon le chanoine royal de Turin, divers dieux gouvernaient l'Égypte: Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat et Horus; chacun pendant d'immenses périodes, puis le Shemsu Hor régna pendant 13 420 ans, avant l'émergence de la première dynastie des pharaons. Ainsi, les prédécesseurs de Menes ont occupé le trône égyptien pendant 36 620 ans.

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Mythologie inca

Mythologie inca
La mythologie inca en tant que valeur d'identité importante pour les peuples précolombiens a réussi grâce à l'influence politique, commerciale et militaire avant la conquête des territoires au sud et au nord de Cuzco que l'empire naissant entreprit plus tard. Les peuples de la région nord du Pérou et de l'Équateur actuel où l'expansion impérialiste a rencontré une résistance militaire, mais pas dans l'aspect religieux, depuis la pensée de l'identité des peuples Quechua au Pérou et en Bolivie et les Quichuas (Kychwas) en Équateur, ils partagent cette perception spatiale et religieuse qui les unit par leur divinité la plus importante en tant que dieu solaire Inti. La mythologie inca a été formée par une série de légendes et de mythes de ce groupe ethnique, qui ont soutenu la religion panthéiste de l'Empire inca, centralisée à Cusco. Pour leurs dieux, le peuple inca adorait, comme dans d'autres mythologies. Certains noms de dieux ont été répétés ou ont été appelés de la même manière dans différentes provinces du peuple inca. Plus tard, tous ces dieux ont été unifiés et ont formé ce qu'on appelle le véritable panthéon inca des divinités. Ce qui est appliqué par la cosmogonie inca dans le domaine des croyances doit être considéré comme l'un des instruments les plus importants utilisés dans le processus de formation de son empire avec les transformations économiques, sociales et administratives.

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Mythologie de l'Amazonie péruvienne

Mythologie de l'Amazonie péruvienne
La mythologie de l'Amazonie péruvienne fait partie de l'univers magique de l'homme amazonien du Pérou, de culture populaire; riche en mythes et légendes qui font partie de la tradition. L'après-midi, au bord des rivières ou à l'intérieur des maisons communales. Dans les villages, hameaux ou communautés autochtones, lorsque l'homme se sent inspiré, ils font partie du sujet de conversation. Là, il suffit que quelqu'un touche le sujet pour que les anciens, hommes ou femmes, racontent d'incroyables bêtes sauvages, fantômes, sorcellerie, magie et enchantements que les personnes présentes écoutent avec avidité et respect. Mais, comme beaucoup de richesses de cette terre bénie, les histoires, les mythes et les légendes peuvent aussi disparaître avec le temps, si nous ne les préservons pas pour l'avenir avec l'importance qu'elles ont. C'est pourquoi je publie ces richesses narratives avec pour objectif principal que notre réalité soit mieux connue et que les générations futures sachent conserver intacte, dans la mémoire collective, les souvenirs, les mythes et les légendes et ainsi pouvoir les raconter à leurs descendants. Étant qui erre à travers les nuits sombres de la jungle, comme une âme en souffrance, certains disent que c'est un oiseau, d'autres que c'est un sorcier ou un esprit maléfique "un diable" qui aime terroriser les gens. Mais personne ne l'a vu, et tout le monde le reconnaît avec crainte quand au milieu de l'obscurité il émet un sifflement pénétrant "fin ... fin ... fin ..." qui par moments se perd dans la brousse au loin, mais il siffle à nouveau sur le toit d'une maison ou sur la rive du fleuve. Tout va si vite que les gens ne parviennent qu'à se croiser ou à prier, car on croit que quand il siffle avec insistance, autour d'une ville, il annonce de mauvais augures et quand il le fait pour une maison, une maladie ou la mort. Se moquer du tunchi ou de la tunche, l'insulter, peut coûter cher à l'audace, car cela le rendra furieux et ensuite il attaquera avec plus d'insistance, en sifflant ... en sifflant ... il le persécutera tellement que même les plus courageux finiront par paniquer, ce qui peut le conduire à la folie ou à la mort ...


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MYTHOLOGIE CHINOISE

MYTHOLOGIE CHINOISE
La mythologie chinoise est l'ensemble relativement cohérent de contes fantastiques de la culture chinoise ancienne. Beaucoup de ses légendes se déroulent à l'époque des trois augustes et des cinq empereurs. Une grande partie de la mythologie chinoise est unique, bien qu'elle partage beaucoup avec le Japon et la Corée en raison de son influence sur l'antiquité. La mythologie chinoise est connue grâce à des textes qui datent essentiellement de la dynastie Chan-Wo. Pas plus de 2000 ans, ces écrits peuvent difficilement être classés comme récents. De plus, ils ont été écrits par des érudits qui ont parfois réinterprété la mythologie selon leurs conceptions philosophiques. De cette façon, ils ont transformé les dieux les plus importants en souverains vertueux qui régnaient dans les temps anciens. Ils ont également associé leurs dieux aux cinq directions (c'est-à-dire les quatre points cardinaux et le centre) selon une cosmologie élaborée au début de l'Antiquité. Vous pouvez vous faire une idée de ce qu'était la mythologie chinoise "originale" en la comparant aux histoires d'autres peuples d'Extrême-Orient. En étendant cette comparaison à toute l'Eurasie, on peut voir qu'une grande partie de cette mythologie est d'origine indo-européenne. Il présente donc des similitudes totalement surprenantes avec les mythologies germaniques, grecques ou slaves. Cela est dû à l'invasion de la Chine par un peuple indo-européen, les Tochariens, il y a plus de 3 000 ans. Une caractéristique unique de la culture chinoise est l'apparition relativement tardive dans la littérature des mythes de la création, qui le font après la fondation du confucianisme, du taoïsme et des religions populaires. Les histoires ont plusieurs versions, parfois contradictoires. Par exemple, la création des premiers êtres est attribuée à Shangdi, Tian (ciel), Nüwa, Pangu ou l'empereur de Jade. Tout au long de l'Extrême-Orient et de l'Océanie, il y avait un dualisme cosmologique opposant deux principes, d'une part la lumière, le soleil et le feu, d'autre part l'obscurité, la lune et l'eau. Généralement, un oiseau représentait le premier principe. En Chine, c'était un corbeau. L'oiseau solaire est l'un des sujets privilégiés de la dynastie Shang, la première dynastie chinoise dont l'existence est certifiée par l'archéologie. Un serpent, comme un animal aquatique, représentait le deuxième principe. La mère de Shun, l'un des souverains mythiques de la Chine, appartenait au clan des serpents, et son père appartenait au clan des oiseaux. Par conséquent, Shun était le résultat de l'union des deux principes. Ce mythe illustre également le totémisme de l'ancienne société chinoise, selon lequel chaque clan avait un ancêtre animal, ainsi que l'exogamie, qui exigeait que les conjoints soient de clans différents. Xiè était l'ancêtre de Shang et sa mère s'appelait Jiandi. Un jour, il est allé se baigner avec ses serviteurs dans la rivière de la sombre colline. Un oiseau noir (probablement une hirondelle ou un corbeau) est passé en portant un œuf multicolore dans son bec. Je l'ai laissé tomber. Jiandi l'a pris et l'a mis dans sa bouche, mais l'a avalé par inadvertance. Après cela, elle a conçu Xie. Dans cette histoire, c'est une forme particulière de l'union des deux principes cosmiques, puisque ce mythe implique l'eau et les ténèbres d'une part, et un oiseau de l'autre.

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MYTHOLOGIE DE CASTELLAN

MYTHOLOGIE DE CASTELLAN
La mythologie castillane est comprise comme l'ensemble des mythes et légendes typiques du territoire historique de Castille. La mythologie castillane, loin de ce que l'on pense généralement, n'est pas sans légendes, mythes et êtres magiques. Et malgré le tamis chrétien, certaines coutumes païennes persistent. Nous pouvons les trouver dans la mythologie populaire de nombreuses villes castillanes, dans leur tradition orale et dans l'étude de nombreuses œuvres littéraires en langue castillane. La mythologie castillane se caractérise par se nourrir d'origines diverses. En premier lieu, en se connectant à ses racines montagneuses, portées par les repopulateurs étrangers dans ce qui allait devenir plus tard le royaume de Castille. De la tradition celtibère sous-jacente à la population hispano-romaine. En outre, nous pouvons vérifier la riche tradition hispanique, abritée dans la corniche cantabrique (héritière du royaume wisigothique après sa chute en 716), par exemple, fournissant des iconographies caractéristiques de l'histoire de la Castille, qui figurent déjà dans le "Poème de Fernán González": le cheval et autour des palombes; ou la lecture des signes de bonne ou de malchance chez les oiseaux ("oiseau de mauvais augure"). De cette façon, il se nourrit également des Mozarabs (chrétiens dans les dominions musulmans) qui se sont échappés ou libérés, ont partagé leurs connaissances et leurs coutumes en terres castillanes. De nombreux mythes sont communs à d'autres régions de l'ancienne Couronne de Castille. En outre, en raison de l'extension et de la diversité de l'orographie du territoire castillan, il existe des variétés telles que la même légende ou mythologie ayant des interprétations différentes ou étant nommées différemment en différents endroits. Même, Jesús Callejo signale sur le territoire castillan les êtres mythologiques suivants, en plus des gobelins communs: Trentis (au nord de Burgos), des démons moqueurs à La Rioja et Soria, Reñuberos à Palencia, Valladolid et León, des nuages et des habitués entre Zamora et Valladolid , Les gnomes dans la Sierra de Francia, les nubleros dans le système central et la Sierra de Alcaraz à Albacete, les gnomes et les démons moqueurs dans la zone montagneuse de Cuenca et Guadalajara (il est facile de voir comment des êtres identiques se répètent dans des zones géographiques identiques - montagnes, montagnes, plaine ...), des nains miniers dans les Montes de Toledo ou des moines surnaturels à Ciudad Real. De plus, nombre de ces mythes ou légendes ont voyagé en Amérique latine avec les colons castillans.

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MYTHOLOGIE MEXICAINE

MYTHOLOGIE MEXICAINE
La mythologie mexique est une extension du complexe culturel. Avant l'arrivée des Aztèques dans la vallée de l'Anahuac, il y avait déjà d'anciens cultes et déesses du soleil qu'ils ont adoptés dans leur quête pour acquérir un visage. En les assimilant, ils ont également changé leurs propres dieux, essayant de les placer au même niveau que les anciens dieux du panthéon Nahua. De cette façon, ils ont élevé leurs dieux patrons, Huitzilopochtli et Coatlicue, au niveau des anciennes divinités créatives, telles que Tláloc, Quetzalcóatl et Tezcatlipoca. Cela dit, il existe un culte dominant sur les autres dieux aztèques, celui de leur dieu Soleil, Huitzilopochtli. Les Aztèques se considéraient comme le peuple choisi par le Soleil, chargé de garantir leur voyage dans le ciel, de le nourrir. Ce sentiment a été renforcé par la réforme sociale et religieuse de Tlacaélel sous le royaume des empereurs Itzcóatl, Moctezuma I et Axayácatl au milieu du XVe siècle. Le mythe de la création du monde aztèque élargit cette idée. Les religions préhispaniques se sont formées à travers une lente évolution et assimilation des dieux préhispaniques, ce ne sont pas tant des êtres de pouvoir illimité, mais souvent des incarnations des forces de la nature, avec la personnalité humaine, pour eux de nombreux chercheurs préfèrent traduire le concept préhispanique de "Téotl" comme seigneur, et non comme dieu. Les sages Nahua ou tlahtimin ont essayé de donner un peu d'ordre à cette multitude de dieux, donc, nous avons tout d'abord les dieux créateurs, ou Ipalnemohuani, c'est un mot Nahua qui signifie "celui par qui on vit" et depuis en Nahuatl il n'y a pas de pluriel sauf pour les noms des choses, il y a eu beaucoup de spéculations sur une éventuelle tendance monothéiste des Aztèques. Bien que cette interprétation puisse provenir de l'influence monothéiste occidentale en n'évaluant pas l'importance dans la culture nahuatl du concept de dualité créative. Les dieux créateurs étaient en premier lieu, Ometéotl (Ome-deux Teotl-Divinité) le principe de la dualité créatrice qui à son tour a engendré en lui-même comme origine et effet l'élément masculin d'origine Ometecutli (Ome-Two Tecutli-Lord), et l'élément féminin d'origine Omecihuatl (Ome-dos Cihuatl-Señora). D'eux ont émergé 4 principaux éléments directeurs: Tezcatlipoca Seigneur du miroir noir et Quetzalcóatl Serpent à plumes, créateurs du monde, Tláloc Seigneur de l'eau et Ehécatl Seigneur du vent, pourvoyeurs de pluie et de vie. D'autres noms qui ont été donnés à ces dieux sont Tloque Nahuaque ("L'inventeur de lui-même" ou "Le seigneur du proche et du commun"). La plupart des poèmes nahuatl survivants utilisent ces noms pour désigner les dieux créateurs.