Die interessantesten Mythologien

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Die interessantesten Mythologien
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Mythologie ist eine Reihe relativ zusammenhängender Mythen: Geschichten, die Teil einer bestimmten Religion oder Kultur sind. Diskurse, Erzählungen oder kulturelle Ausdrucksformen heiligen Ursprungs werden auch als Mythos bezeichnet und später säkularisiert und als Diskurse behandelt, die sich auf eine Kultur, eine Ära oder eine Reihe von Überzeugungen imaginärer Natur beziehen. Mythen sind Geschichten, die auf Tradition und Legende basieren und das Universum, den Ursprung der Welt, natürliche Phänomene und alles erklären, wofür es keine einfache Erklärung gibt. Allerdings müssen nicht alle Mythen diesen erklärenden Zweck haben. Ebenso beziehen sich die meisten Mythen auf eine natürliche Kraft oder Gottheit, aber viele sind einfach Geschichten und Legenden, die von Generation zu Generation mündlich weitergegeben wurden. Mythologien haben auch dazu gedient, verschiedene Filme, Videospiele, Bücher und Serien zu inspirieren, darunter Anime wie die berühmten Ritter des Tierkreises unter vielen anderen, aber hier überlasse ich Ihnen, ich weiß nicht, ob die wichtigsten, aber wenn meine Favoriten sicherlich viele von Ihnen wissen, dass andere nicht wählen Ihre Favoriten.

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GRIECHISCHE MYTHOLOGIE

GRIECHISCHE MYTHOLOGIE
Die griechische Mythologie ist eine Reihe von Mythen und Legenden der alten Griechen, die sich mit ihren Göttern und Helden, der Natur der Welt sowie den Ursprüngen und der Bedeutung ihrer eigenen Kulte und rituellen Praktiken befassen. Sie waren Teil der Religion des antiken Griechenland. Moderne Forscher wandten sich Mythen zu und untersuchten sie, um die religiösen und politischen Institutionen des antiken Griechenlands und im Allgemeinen die antike griechische Zivilisation zu beleuchten und die Natur der Entstehung der griechischen besser zu verstehen Mythen. [1] Die griechische Mythologie besteht explizit aus einer umfangreichen Sammlung von Geschichten und implizit aus figurativen Künsten wie bemalter Keramik und Votivgaben. Griechische Mythen erklären die Ursprünge der Welt und beschreiben das Leben und die Abenteuer einer Vielzahl von Göttern, Helden und anderen Fabelwesen. Diese Geschichten wurden ursprünglich in einer mündlichen poetischen Tradition verbreitet, obwohl Mythen derzeit hauptsächlich dank der griechischen Literatur bekannt sind. Die ältesten bekannten literarischen Quellen, die epischen Gedichte aus der Ilias und der Odyssee, konzentrieren sich auf die Ereignisse rund um den Trojanischen Krieg. Zwei von Homers fast zeitgenössischen Gedichten, Hesiod, Theogony und The Works and Days, enthalten Geschichten über die Entstehung der Welt, die Abfolge göttlicher Herrscher und die menschliche Zeit sowie den Ursprung menschlicher Tragödien und Opferbräuche. Mythen wurden auch in den homerischen Hymnen, in Fragmenten epischer Poesie aus dem Trojanischen Zyklus, in lyrischen Gedichten in den Werken der Dramatiker des 5. Jahrhunderts v. Chr. Bewahrt. C., in Schriften der Forscher und Dichter der hellenistischen Zeit und in Texten aus der Zeit des Römischen Reiches von Autoren wie Plutarch und Pausanias. Die "Ursprungsmythen" oder "Schöpfungsmythen" stellen einen Versuch dar, das Universum in menschlicher Hinsicht verständlich zu machen und den Ursprung der Welt zu erklären. [21] Die zu dieser Zeit am weitesten verbreitete Version, obwohl eine philosophische Darstellung des Anfangs der Dinge, ist die, die Hesiod in seiner Theogonie gesammelt hat. Es beginnt mit Chaos, einer tiefen Leere. Daraus gingen Gea (Erde) und einige andere ursprüngliche göttliche Wesen hervor: Eros (Liebe), der Abgrund (Tartarus) und Erebus. [22] Ohne männliche Hilfe gebar Gea Uranus (Himmel), der sie dann befruchtete. Aus dieser Vereinigung gingen zuerst die Titanen hervor (Ozean, CEO, Crío, Hyperion, Jápeto, Tee, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis und Crono), dann die Zyklopen mit einem Auge und die Hecatonchires oder Centimans. Chrono ("der jüngste, verdrehte, schrecklichste von [Geas] Söhnen") [22] kastrierte seinen Vater und wurde der Herrscher der Götter mit seiner Schwester und Frau Rea als Gemahlin und den anderen Titanen als sein Hof. Das Thema des Vater-Sohn-Konflikts wurde wiederholt, als Crono seinen Sohn Zeus konfrontierte. Nachdem Crono seinen Vater betrogen hatte, befürchtete er, dass seine Nachkommen dasselbe tun würden. Jedes Mal, wenn Rea einen Sohn zur Welt brachte, entführte er sie und schluckte sie. Rea hasste ihn und brachte ihn dazu, Zeus zu verstecken und einen Stein in Windeln zu wickeln, den Chrono schluckte. Als Zeus aufwuchs, gab er seinem Vater eine Droge, die ihn zwang, seine Brüder und den Stein, der die ganze Zeit in Chronos Magen geblieben war, zu erbrechen. Zeus kämpfte dann um den Thron der Götter. Am Ende errangen Zeus und seine Brüder mit Hilfe der Zyklopen (die er von Tartarus befreit hatte) den Sieg und verurteilten Chrono und die Titanen zum Gefängnis in Tartarus. [23] Zeus litt unter der gleichen Sorge und nachdem vorhergesagt wurde, dass seine erste Frau Metis einen Gott gebären würde, der "größer als er selbst" ist, schluckte er sie. Metis war jedoch bereits mit Athena schwanger und dies machte sie traurig, bis es aus ihrem Kopf sprang, erwachsen und für den Krieg angezogen. Diese "Wiedergeburt" der Athene wurde als Ausrede benutzt, um zu erklären, warum er nicht von der nächsten Generation von Göttern gestürzt wurde, und um gleichzeitig seine Anwesenheit zu erklären. Bereits fortschreitende kulturelle Veränderungen werden wahrscheinlich Athenas tief verwurzelten lokalen Kult in Athen innerhalb des sich wandelnden olympischen Pantheons ohne Konflikte aufnehmen, da er nicht gestürzt werden konnte. [Das altgriechische Denken über Poesie betrachtete Theogonie als das prototypische poetische Genre - der prototypische Mythos - und schrieb ihm fast magische Kräfte zu. Orpheus, der archetypische Dichter, war auch der Archetyp eines Theogoniesängers, der verwendet wurde, um Meere und Stürme in Apollonius 'Argonutik zu beruhigen und die steinernen Herzen der Götter der Unterwelt bei ihrem Abstieg in den Hades zu erregen. Wenn Hermes die Leier in der Homerischen Hymne an Hermes erfindet, singt er als erstes die Geburt der Götter. [24] Hesiod

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NORDISCHE MYTHOLOGIE

NORDISCHE MYTHOLOGIE
Die nordische oder skandinavische Mythologie umfasst die Religion, den Glauben und die Legenden der skandinavischen Völker, einschließlich derer, die sich in Island niedergelassen haben, wo die schriftlichen Quellen der nordischen Mythologie gesammelt wurden. Es ist die am besten erhaltene Version der altgermanischen Mythologie, die allen germanischen Völkern gemeinsam ist, einschließlich der eng verwandten angelsächsischen Mythologie. Die germanische Mythologie hat sich wiederum aus der früheren indogermanischen Mythologie entwickelt. Die nordische Mythologie war eine Sammlung von Überzeugungen und Geschichten, die von den nordgermanischen Völkern geteilt wurden. Es ist wichtig anzumerken, dass diese Mythologie weder von den nordischen Völkern der uralischen Volksgruppe (Finnen, Esten und Lappen) noch von der Ostsee (Letten) geteilt wurde, die ihre eigenen hatten. Es war keine offenbarte Religion, denn es gab keine Wahrheit, die das Göttliche den Sterblichen gegeben hatte (obwohl er Berichte über normale Menschen hat, die die Geschichten der Götter von oder von einem Besuch lernten), und er hatte kein heiliges Buch. Diese Mythologie wurde mündlich in Form einer langen und regelmäßigen Poesie übermittelt. Diese Übertragung wurde während der Wikingerzeit fortgesetzt, und unser Wissen darüber basiert hauptsächlich auf den Eddas und anderen mittelalterlichen Texten, die während oder nach der Christianisierung verfasst wurden. In der skandinavischen Folklore hielten diese Überzeugungen lange an, und in einigen ländlichen Gebieten wurden einige Traditionen bis heute beibehalten. Andere wurden kürzlich wiederbelebt oder neu erfunden, wie beispielsweise der deutsche Neopaganismus. Die Mythologie ist auch eine Inspiration in der Literatur sowie in Bühnenproduktionen oder Filmen geblieben. Der größte Teil dieser Mythologie wurde mündlich übermittelt und vieles ging verloren. Ein Teil davon wurde jedoch von christlichen Gelehrten gefangen genommen und aufgezeichnet, insbesondere in den Eddas und Heimskringla von Snorri Sturluson, die glaubten, dass vorchristliche Gottheiten eher Männer und Frauen als Dämonen waren. Es gibt auch die Gesta Danorum ("dänische Geschichte") von Saxo Grammaticus, wo jedoch die nordischen Götter stark evemerisiert sind. Die minderjährige oder prosaische Edda wurde im frühen 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson geschrieben, einem führenden Dichter, Lagman und isländischen Diplomaten. Es kann vor allem als Handbuch für angehende Dichter gesehen werden. Es enthält Prosaerklärungen traditioneller "Kenningar" oder komprimierter Metaphern, die in der Poesie zu finden sind. Diese Prosa-Berichte machen die verschiedenen Berichte der nordischen Götter systematisch und kohärent organisiert. Die poetische Edda (auch als "Greater Edda" bekannt) wurde etwa 50 Jahre nach der prosaischen Edda schriftlich niedergelegt. Es enthält 29 lange Gedichte, von denen sich 11 mit den germanischen Gottheiten befassen, und der Rest mit legendären Helden wie Sigurd dem Volsungo (Siegfried in der deutschen Version, bekannt als das Lied der Nibelungen). Obwohl einige Gelehrte glauben, dass es nach der anderen Edda geschrieben wurde, lassen die in den Geschichten verwendeten Sprachen und poetischen Formen vermuten, dass sein Ursprung mehrere Jahrhunderte vor seiner Transkription liegt. Neben diesen Quellen gibt es Legenden, die in der skandinavischen Folklore überleben. Einige davon können mit Legenden bekräftigt werden, die in anderen germanischen Literaturen vorkommen, zum Beispiel der Geschichte, die in der Schlacht im angelsächsischen Finnisburg erzählt wurde, und vielen Anspielungen auf mythologische Geschichten in Déor. Wenn verschiedene Teilreferenzen und Erzählungen erhalten sind, können Wissenschaftler die ursprüngliche Legende ableiten. Zusätzlich gibt es in Skandinavien Hunderte von Ortsnamen, die sich auf Gottheiten beziehen. Einige Runeninschriften wie die Stele oder der Rökstein und das Kvinneby-Amulett verweisen auf die Mythologie. Es gibt auch verschiedene Steinrunen und Bilder, die Szenen aus der nordischen Mythologie zeigen, wie Thors Angelreise, Szenen aus der Volsunga Saga, Odin und Sleipnir, Odin wird von Fenrir verschlungen und Hyrrokkin reitet auf Baldrs Beerdigung zu. In Dänemark zeigt ein Steinbild Loki mit lockigen Schnurrbärten und genähten Lippen, und das britische Gosforth-Kreuz zeigt mehrere faszinierende Bilder. Es gibt auch kleinere Bilder, wie zum Beispiel Figuren, die den Gott Odin (mit einem Auge), Thor (mit seinem Hammer) und Frey (mit seinem aufrechten Phallus) darstellen.


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ÄGYPTISCHE MYTHOLOGIE

ÄGYPTISCHE MYTHOLOGIE
Die ägyptische Mythologie ist der Name der Überzeugungen, die die Siedler des alten Ägypten vor der Ankunft des Christentums hatten. Seine Praktiken wurden in der Zeit von Justinian I. im Jahr 535 verboten. Seine Entwicklung und sein Einfluss dauerten mehr als dreitausend Jahre und variierten diese Überzeugungen im Laufe der Zeit. Daher kann ein Artikel oder sogar ein Buch nicht mehr als Fassen Sie die Vielzahl von Entitäten und Themen dieses komplexen Glaubenssystems zusammen. Die ägyptische Ikonographie unterscheidet sich stark von der griechischen oder römischen: In der ägyptischen Mythologie werden viele Gottheiten mit dem menschlichen Körper und dem Kopf eines anderen Tieres dargestellt. Die Hauptgottheiten waren in fünf verschiedene Gruppen unterteilt: Die Ennead von Heliopolis "Die Seelen von Thot": Atum, Shu, Tefnut, Nuss, Geb, Isis, Osiris, Neftis und Seth; dessen Hauptgott ist Atum. Die Hermopolis Ogdoad: Num, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amun und Amonet; woher entstand der Gott Ra. Die Elephantine Triad: Jnum-Satis-Anuket (wobei Jnum der Urgott ist). Die Triade von Theben: Amun-Mut-Jonsu (wo der Hauptgott Amun ist). Memphis 'Triade: Ptah-Sekhmet-Nefertum (wo Ptah der Hauptgott war; es ist ungewöhnlich, dass die Götter vor ihrer Formalisierung nicht miteinander verwandt waren. Als die Führer der verschiedenen Gruppen an Einfluss gewannen und verloren, dominierten die Überzeugungen Sie wurden transformiert, kombiniert und synkretisiert. Ra und Atum wurden zu Atum-Ra mit den Merkmalen von Ra als dominant, und Ra wurde später von Horus als Ra-Horajti assimiliert. Nachdem Ptah Ptah- wurde. Seker wurde von Osiris assimiliert und wurde zu Ptah-Seker-Osiris. Dasselbe geschah mit den Göttinnen: Hathor assimilierte zunächst die Eigenschaften anderer Göttinnen, wurde aber letztendlich mit Isis assimiliert. Die bösartigen Götter wurden auf die gleiche Weise zusammengelegt. als Seth, der ursprünglich ein Held war, alle Eigenschaften der bösen Götter assimilierte, die sie später verurteilten, als Schutzgott des Gobs ausgewählt worden zu sein nomadische Hyksos. Während der Zeit des hellenischen Einflusses auf Ägypten hielt die Triade am stärksten an: Osiris, Isis und Horus; und sein Feind Seth, wie in der "Legende von Osiris und Isis" dargestellt. Die Triade hatte viele der früheren Kulte und Gottheiten aufgenommen, und jeder Gott wurde an seinem bevorzugten Ort der Verehrung verehrt: Osiris in Abydos, Isis in Dendera und Horus in Edfu. Selbst zu diesem Zeitpunkt wurde die Fusion fortgesetzt, wobei Osiris ein Aspekt von Horus war (und umgekehrt) und sich allmählich dem Monotheismus zuwandte. Der Monotheismus oder Henotheismus war jedoch bereits im 14. Jahrhundert v. Chr. Flüchtig entstanden. C., als Ajenatón versucht hatte, den Kult von Aten in Form einer Sonnenscheibe zu priorisieren, obwohl er später vom Klerus und dem ägyptischen Volk gewaltsam abgelehnt wurde. Nach Angaben des königlichen Kanons von Turin regierten verschiedene Götter Ägypten: Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat und Horus; jeweils für immense Zeiträume, dann regierte der Shemsu Hor 13.420 Jahre lang, bevor die erste Dynastie von Pharaonen entstand. So besetzten Menes 'Vorgänger 36.620 Jahre lang den ägyptischen Thron.

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Inka-Mythologie

Inka-Mythologie
Die Inka-Mythologie als wichtiger Identitätswert für die präkolumbianischen Völker war aufgrund des politischen, kommerziellen und militärischen Einflusses vor der Eroberung der Gebiete im Süden und Norden von Cuzco, die das aufstrebende Reich später unternahm, erfolgreich. Die Völker der nördlichen Region Perus und im heutigen Ecuador, wo die imperialistische Expansion auf militärischen Widerstand stieß, jedoch nicht in religiöser Hinsicht, da der Gedanke an die Identität der Quechua-Völker in Peru und Bolivien und der Quichuas (Kychwas) In Ecuador teilen sie diese räumliche und religiöse Wahrnehmung, die sie durch ihre bedeutendste Gottheit als Sonnengott Inti verbindet. Die Inka-Mythologie wurde von einer Reihe von Legenden und Mythen dieser ethnischen Gruppe geprägt, die die in Cusco zentralisierte pantheistische Religion des Inka-Reiches unterstützten. Zu ihren Göttern verehrten die Inka wie in anderen Mythologien. Einige Namen von Göttern wurden wiederholt oder in verschiedenen Provinzen des Inka-Volkes auf die gleiche Weise genannt. Später wurden alle diese Götter vereint und bildeten das sogenannte wahre Inka-Pantheon der Gottheiten. Was von der Inka-Kosmogonie im Bereich des Glaubens angewendet wird, muss als eines der wichtigsten Instrumente angesehen werden, die bei der Bildung ihres Reiches zusammen mit den wirtschaftlichen, sozialen und administrativen Transformationen eingesetzt werden.

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Mythologie des peruanischen Amazonas

Mythologie des peruanischen Amazonas
Die Mythologie des peruanischen Amazonas ist Teil des magischen Universums des Amazonas in Peru, der Populärkultur; reich an Mythen und Legenden, die Teil der Tradition sind. Am Nachmittag, am Ufer der Flüsse oder in den Gemeindehäusern. In Dörfern, Weilern oder einheimischen Gemeinden sind sie Teil des Gesprächsthemas, wenn sich der Mann inspiriert fühlt. Dort reicht es für jemanden, das Thema zu berühren, damit die Ältesten, Männer oder Frauen, über unglaubliche Bestien, Hexerei, Magie und Verzauberungen berichten, die die Anwesenden mit Begierde und Respekt hören. Aber wie viele der Reichtümer dieses gesegneten Landes können auch die Geschichten, Mythen und Legenden mit der Zeit verschwinden, wenn wir sie nicht mit ihrer Bedeutung für die Zukunft bewahren. Deshalb veröffentliche ich diese erzählerischen Reichtümer mit dem Hauptziel, dass unsere Realität besser bekannt ist und dass zukünftige Generationen wissen, wie sie im kollektiven Gedächtnis die Erinnerungen, Mythen und Legenden intakt halten können, damit sie sie ihren Nachkommen erzählen können. Die böse Tunche ist eine Einige, die durch die dunklen Nächte des Dschungels wandern, wie eine Seele in Schmerz, sagen, dass es ein Vogel ist, andere, dass es ein Zauberer oder ein Geist des Bösen ist, "ein Teufel", der es genießt, Menschen zu terrorisieren. Aber niemand hat es gesehen, und jeder erkennt es mit Angst, wenn es mitten in der Dunkelheit ein durchdringendes Pfeifen "Ende ... Ende ... Ende ..." ausstrahlt, das für Momente im Busch in der Ferne verloren geht, aber Er pfeift erneut auf dem Dach eines Hauses oder am Flussufer. Alles ist so schnell, dass es den Menschen nur gelingt, sich selbst zu bekreuzen oder zu beten, weil man glaubt, wenn er beharrlich in einer Stadt pfeift, schlechte Vorzeichen ankündigt und wenn er es wegen eines Hauses, einer Krankheit oder eines Todes tut. Sich über die Tunchi oder Tunche lustig zu machen, sie zu beleidigen, kann den Wagemutigen teuer kosten, da es ihn wütend macht und er dann mit mehr Beharrlichkeit angreift, pfeift ... pfeift ... er wird ihn so sehr verfolgen, dass selbst die Tapfersten in Panik geraten, was ihn führen kann zum Wahnsinn oder Tod ...


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CHINESISCHE MYTHOLOGIE

CHINESISCHE MYTHOLOGIE
Die chinesische Mythologie ist die relativ zusammenhängende Sammlung fantastischer Geschichten der alten chinesischen Kultur. Viele seiner Legenden spielen in der Zeit der drei Augustianer und fünf Kaiser. Ein Großteil der chinesischen Mythologie ist einzigartig, obwohl sie aufgrund ihres Einflusses auf die Antike viel mit Japan und Korea zu tun hat. Die chinesische Mythologie ist dank Texten bekannt, die im Wesentlichen aus der Chan-Wo-Dynastie stammen. Diese Schriften sind nicht älter als 2.000 Jahre und können kaum als neu eingestuft werden. Darüber hinaus wurden sie von Gelehrten geschrieben, die die Mythologie manchmal nach ihren philosophischen Vorstellungen neu interpretierten. Auf diese Weise verwandelten sie die wichtigsten Götter in tugendhafte Herrscher, die in der Antike regierten. Sie assoziierten ihre Götter auch mit den fünf Richtungen (dh den vier Kardinalpunkten und dem Zentrum) gemäß einer Kosmologie, die in der frühen Antike ausgearbeitet wurde. Sie können sich ein Bild davon machen, wie die "ursprüngliche" chinesische Mythologie war, indem Sie sie mit den Geschichten anderer Völker in Fernost vergleichen. Wenn man diesen Vergleich auf ganz Eurasien ausdehnt, kann man sehen, dass ein großer Teil dieser Mythologie indogermanischen Ursprungs ist. Es hat daher völlig überraschende Ähnlichkeiten mit den germanischen, griechischen oder slawischen Mythologien. Das liegt an der Invasion eines indogermanischen Volkes, der Tocharians, vor mehr als 3.000 Jahren in China. Ein einzigartiges Merkmal der chinesischen Kultur ist das relativ späte Auftreten von Schöpfungsmythen in der Literatur, die dies nach der Gründung des Konfuzianismus, des Taoismus und der Volksreligionen tun. Die Geschichten haben mehrere Versionen, die sich manchmal widersprechen. Zum Beispiel wird die Erschaffung der ersten Wesen Shangdi, Tian (Himmel), Nüwa, Pangu oder dem Jadekaiser zugeschrieben. Im Fernen Osten und in Ozeanien gab es einen kosmologischen Dualismus, der zwei Prinzipien widersprach: einerseits Licht, Sonne und Feuer, andererseits Dunkelheit, Mond und Wasser. Im Allgemeinen war ein Vogel das erste Prinzip. In China war es eine Krähe. Der Sonnenvogel ist eines der privilegierten Subjekte der Shang-Dynastie, der ersten chinesischen Dynastie, deren Existenz durch die Archäologie bestätigt wird. Eine Schlange war wie ein Wassertier das zweite Prinzip. Shuns Mutter, eine der mythischen Herrscherinnen Chinas, gehörte dem Schlangenclan an, und ihr Vater gehörte dem Vogelclan an. Daher war Shun das Ergebnis der Vereinigung der beiden Prinzipien. Dieser Mythos illustriert auch den Totemismus der alten chinesischen Gesellschaft, wonach jeder Clan einen tierischen Vorfahren hatte, sowie die Exogamie, die voraussetzte, dass Ehepartner aus verschiedenen Clans stammen. Xiè war Shang's Vorfahr und seine Mutter hieß Jiandi. Eines Tages ging er mit seinen Dienern im Fluss des dunklen Hügels baden. Ein schwarzer Vogel (wahrscheinlich eine Schwalbe oder eine Krähe) kam vorbei und trug ein buntes Ei im Schnabel. Lass es fallen. Jiandi nahm es und steckte es in ihren Mund, schluckte es aber versehentlich. Danach empfing sie Xie. In dieser Geschichte handelt es sich um eine besondere Form der Vereinigung der beiden kosmischen Prinzipien, da dieser Mythos einerseits Wasser und Dunkelheit und andererseits einen Vogel beinhaltet.

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KASTELLANISCHE MYTHOLOGIE

KASTELLANISCHE MYTHOLOGIE
Unter kastilischer Mythologie versteht man eine Reihe von Mythen und Legenden, die für das historische Gebiet Kastiliens typisch sind. Die kastilische Mythologie ist weit entfernt von dem, was allgemein angenommen wird, nicht ohne Legenden, Mythen und magische Wesen. Und trotz des christlichen Siebs bleiben bestimmte heidnische Bräuche bestehen. Wir finden sie in der populären Mythologie vieler kastilischer Städte, in ihrer mündlichen Überlieferung und im Studium vieler literarischer Werke in kastilischer Sprache. Die kastilische Mythologie zeichnet sich dadurch aus, dass sie sich aus verschiedenen Quellen ernährt. Erstens durch die Verbindung mit seinen Bergwurzeln, die von den ausländischen Repopulatoren im späteren Königreich Kastilien getragen wurden. Aus der keltiberischen Tradition der hispanisch-römischen Bevölkerung. Darüber hinaus können wir die reiche hispanische Tradition überprüfen, die im kantabrischen Gesims (Erbe des westgotischen Königreichs nach seinem Fall im Jahr 716) geschützt ist, indem wir beispielsweise charakteristische Ikonografien zur Geschichte Kastiliens liefern, die bereits im "Gedicht von Fernán González" enthalten sind: the Pferd und Habicht; oder das Lesen der Zeichen von Glück oder Pech bei den Vögeln ("Vogel des schlechten Omens"). Auf diese Weise ernährt es sich auch von den Mozarabern (Christen in muslimischen Herrschaften), die entweder entkommen oder befreit sind, Wissen und Bräuche in kastilischen Ländern geteilt haben. Viele Mythen sind in anderen Regionen der alten Krone von Kastilien verbreitet. Aufgrund der Ausdehnung und Verschiedenartigkeit der Orographie des kastilischen Territoriums gibt es außerdem Sorten wie dieselbe Legende oder mythologische Wesen, die unterschiedliche Interpretationen haben oder an verschiedenen Orten unterschiedlich benannt werden. Jesús Callejo weist auf kastilischem Gebiet neben den gewöhnlichen Kobolden auf folgende mythologische Wesen hin: Trentis (nördlich von Burgos), verspottende Teufel in La Rioja und Soria, Reñuberos in Palencia, Valladolid und León, Wolken und Stammgäste zwischen Zamora und Valladolid , Gnome in der Sierra de Francia, Nubleros im Zentralsystem und die Sierra de Alcaraz in Albacete, Gnome und spöttische Teufel in den Bergen von Cuenca und Guadalajara (es ist leicht zu sehen, wie sich identische Wesen in identischen geografischen Gebieten wiederholen - Berge, Berge, Ebene ...), Bergbauzwerge in den Montes de Toledo oder übernatürliche Mönche in Ciudad Real. Darüber hinaus sind viele dieser Mythen oder Legenden mit den kastilischen Kolonisten nach Lateinamerika gereist.

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MEXIKANISCHE MYTHOLOGIE

MEXIKANISCHE MYTHOLOGIE
Die Mexica-Mythologie ist eine Erweiterung des Kulturkomplexes. Bevor die Azteken im Anahuac-Tal ankamen, gab es bereits alte Kulte und Sonnengöttinnen, die sie adoptierten, um ein Gesicht zu bekommen. Indem sie sie assimilierten, veränderten sie auch ihre eigenen Götter und versuchten, sie auf die gleiche Ebene wie die alten Götter des Nahua-Pantheons zu stellen. Auf diese Weise erhoben sie ihre Schutzgötter Huitzilopochtli und Coatlicue auf das Niveau der alten kreativen Gottheiten wie Tláloc, Quetzalcóatl und Tezcatlipoca. Trotzdem gibt es einen dominanten Kult über die anderen aztekischen Götter, den ihres Sonnengottes Huitzilopochtli. Die Azteken betrachteten sich als die Menschen, die von der Sonne ausgewählt wurden, um ihre Reise durch den Himmel zu garantieren und sie zu füttern. Dieses Gefühl wurde durch die soziale und religiöse Reform von Tlacaélel unter dem Königreich der Kaiser Itzcóatl, Moctezuma I und Axayácatl Mitte des 15. Jahrhunderts verstärkt. Der Mythos der Erschaffung der aztekischen Welt erweitert diese Idee. Die vorspanischen Religionen wurden durch eine langsame Entwicklung und Assimilation der vorspanischen Götter gebildet. Sie sind nicht so sehr Wesen von unbegrenzter Macht, sondern oft Inkarnationen der Naturkräfte mit menschlicher Persönlichkeit, für die viele Gelehrte es vorziehen, das vorspanische Konzept zu übersetzen von "Téotl" als Herr und nicht als Gott. Die Nahua- oder Tlahtimin-Weisen versuchten, dieser Vielzahl von Göttern ein wenig Ordnung zu geben, daher haben wir zuallererst die Schöpfergötter oder Ipalnemohuani, dies ist ein Nahua-Wort, das "einer, von dem man lebt" bedeutet und seitdem in Nahuatl, es gibt keinen Plural außer den Namen der Dinge, es wurde viel über eine mögliche monotheistische Tendenz der Azteken spekuliert. Obwohl diese Interpretation möglicherweise vom westlichen monotheistischen Einfluss herrührt, indem die Bedeutung des Konzepts der kreativen Dualität in der Nahuatl-Kultur nicht bewertet wird. Die Schöpfergötter waren in erster Linie Ometéotl (Ome-zwei Teotl-Gottheit) das Prinzip der schöpferischen Dualität, die wiederum als Ursprung und Wirkung Ometecutli (Ome-Zwei Tecutli-Lord) männliches Ursprungselement hervorbrachte, und Omecihuatl (Ome-dos Cihuatl-Señora) weibliches Ursprungselement. Aus ihnen gingen 4 Hauptleitelemente hervor: Tezcatlipoca Herr des schwarzen Spiegels und Quetzalcóatl Gefiederte Schlange, Schöpfer der Welt, Tláloc Herr des Wassers und Ehécatl Herr des Windes, Versorger von Regen und Leben. Andere Namen, die diesen Göttern gegeben wurden, sind Tloque Nahuaque ("Der Erfinder seiner selbst" oder "Der Herr der nahen und zusammen"). Die meisten überlebenden Nahuatl-Gedichte verwenden diese Namen, um sich auf die Schöpfergötter zu beziehen.